5

3*=.

mundum ratione vti,& ex ſua materie ſponte boc tam artif- cioſum vniuerſum formare, fuasque partes diuina prouidentia adminiſfrare, arbitratus eſt. Nihil eſt, inquit cap. 14, mun. do perſectius, nihil virtute melius: igitur mundi eſt propr ia virtus. Nec vero hominit natura perfetla eſt,& eſycitur ta- men in homine wirtus: quanto igitur in mundo ſacilius? Eſt ergo in eo virtus, ſapiens eſt igitur,& propterea deus.(½)

Huius opinionis aſſeclae deum, fummum munqdi creato- rem, a mundo diuerſum exiſtere, non credunt,& quia hoe

1

vniuerſum pro deo habent, cauſas ordinis& conuenientiae re.

rum in natura ipſa quaerendas eſſe opinantur: quare eorum fyſtemati Pantheiſmi nomen imponitur.(**)

Non erit operae pretium, has commentitias opiniones ve-

fellere: nam eas inter ſe pugnare, quis non videt? Balbus ipſe hnius argumentationis vitia ſentire,& nonnullis disputa- tionis ſuze locis cum iüs conſentire videtur, quibus perſuafum . eſt, (*) Conf. cap. 8& 34. Omnium aurem rerum, quae natura adminiftran- tur, ſeminator& ſator O' pareus, vr ira dicam, atque educator* altor eſt mundus: ommiaque ficut membra E partes ſuas nutricatur& coutinet. Quodſi mundi parter natura adminiſtrantur, ueceſſe eſt, mundum ipſum natura adminiſtrari.

(**) Alias Stoicorum ſententias de origine& adminiſtratione mundi tradidere Laërtiur, Suidar, Sextus empiricur. Conf. Bruckeri hi. ſtoriam criticauu philoſophiae T. I. pag. 893 ‧951.& V. clariſf. Tiedemann Syſtem der ſtoiſchen Philoſophie.

1