4 ☛☛=—=. 2 intenigitur, prudentiam quogue& mentem a diis ad homines perueniſſe: ob eamgue cauſam maiorum inſtitutis mens, fides, eirtus, concordia, conſecratac& publice dedicatae ſunt. Quae, qui conuenit, Penes deos eſſe, negare; cum eorum auguſta& ſancta ſmulacra veneremur? Quod ſi ineſt in hominum genere mens, Jides, virtus, concordia: vnde haec in terras, niſi a ſuperis, defiuerc potuerunt? Cumque ſit in nobis conſilium, ra- tio, prudentia; neceſſe eſt, deos haec ipſa habere maiora: nec habere ſolum, ſed etiam his vti in maximis G optimis rebus. Nihil autem eſt nec maius nec melius mundo; neceſſe eſt ergo, rum deorum conſilio& prouidentia adminiſtrari. Poſtremo, cum ſatis docuerimus, hos ee deor, quorum inſignem vim G iluſtrem faciem videremur, ſolem dico, G lunam, vagas ſtel- las O inerranter, coelum, G mundum ipſum, G earum rerum vim, quae ineſſent in omni munda, cum magno uvſu& commoditate generit humani: ehicitur, omnia regi diuina men- te atgue prouidentia.

I. Primum notatu dignum eſſe videtur, Balbum mundum ipfum, coelum, ſlellas, pro diis habuiſſe. Corpora ipſa, hoc vniuerſum conſtituentia, animata& mente praedita, quinimo totum mundum quaſi animal eſſe credidit, cuius motus& actio- nes ita comparata effent, vt inde ordo& pulehritudo partium mundi, earumque inter ſe concentus ac conuenientia fumma oriretur. Sicut homines in conficiendis ex ligno vel metallo artificioſis operibus conſilium quoddam fequantur: eodem modo

3. mun-