8*=.

tentia, omnes alias doctrinas cuiusdam religionis demonſtratas eſſe oportere, vt dininas, prius quam minus rationi perfpicuis merito fuo fides habeatur. Neque enim caeccum a nobis& te- merarium aſſenſum Deus poſtulat.„) Ean

Sed id quanquam ita ſit, procul cauffas habemus, fubti- midiuscule dubitandi de ipfo vuſu harum doctrinarum, quae, dogmatico ſignificatu, myſteriorum nomine inſigniuntur. Cer- tiſimae quidem vtilitatis exiſtimandae funt, ſi reſpicias falutis ordinem integrum(rᷣr‿ar BaX9, reo] rholas). Quod ſi fecus foret, nobis profecto illas non reuelaturus fuiſfet Deus fapien- tiſſimus.°) Omnis enim colendi Deum modus, in quo nulla effet falutis noſtrae habita ratio, qtnum nec Deo prodeſſet, acl cuius felicitatem nulla poteſt acceſſio fieri, nec homines vllo modo iuuaret, plane vanus foret, nec legitima cauſſa poſſet intelligi, qua impulſus Deus cultum inutilemy ne dicam, ho- minibus noxium, exigeret. Homines ergo, quos auctor natu- rae benigniſſimus ratione inſtructos prae ceteris terrae animan- tibus eſſe voluit, cum primum argumentis idoneis perfuafum habuerint, religionem Chriſtianam, facra ſcriptura comprehen- ſam, diuinae auctoritatis eſſe atque originis;, modeſtiae quoque eorum eſt,— quum teſtimonium diuinum haud indigeat vlteriori confirmatione;— non ea ſolum doctrinae capita, quae ſua ratio- ne perſpicere poſſint, fed& illa, quae minus penetrare ſe pof- ſe confiteantur, pro veris& ad usnua doctrinac diuinioris per-

.. tinen- 6) Conferatur omnino§. R. Reinhardi Syſtem der Chriſtl. Moral, edit. 2. Viteberg. 1791. Vol. I.§. 176, p. 475. Vid. quoque Rom. 12, 2. Phil. 4, 8. Alia ſcripturae ſacrae loca, veluti 2 Cor. 10, ſ., non repugnant re ipfa, ſed videntur tantum ex falſa verfione,

vt id a praeſtantiſfimis interpretibus oſtenſum eſt.

0) Cf. Ven. Moruz, in epitome theologiae chriſtianae, edit. alt. Lipf. Trr. Prolegom. ſect. 4.§§. 32. 33. p. 41. Ouvrier V. S. R. I. fup. d. p. 426. 1