d. 7

nem fubiungit. Idem eſt, ac ſi legeretur, ego concutiens coelum&c. i. e. ego concutiam omnes gentes, quae concuf- ſio alia intelligi non poteſt, quam qunae fit per motus& tu⸗ multus bellicos.— Interpretatio noſtra praecipuum acquirit robur ex verſf. 21, 22. quos ſi confulas, habes Haggaeum ipfum verborum fuorum interpretem. Clare mentem fuam in- terpretatur, vt, quo ſenſu verba fua accepta velit, facile vi- deas v. enim 21. eadem dictione iterum vtitur, v. autem 22. ſe ipfe explicat, quodque modo figurate dixerat, deinde, pPro more Hebracorum fine figura enuntiat. Plura de hoc loco parall. illuſtr. NMiCHAEIIs lectu digna feripſit in appendice ad Cap. XII. epiſtol. ad Hebracos commentario ad eandem fub-

iuncta p. 381. feqd.

Communis interpretum eſt ſententia, nouam creationem, vt vocant, nimirum reformationem, quam meſſas inchoabat, & quacum coniuncta erat indaeae terrae euerſio, a propheta defcribi& directo ac proprio ſenſu aduentum Chriſti ad ſe- cundum templum praedici. Sed grauiſſimae obſtant rationes, quo minus communi huie fententiae fubferibam. Hue perti- net, quod ſupra commemoraui, de tempore paullo poſt futuro euentuque proxime inſtante eſſe fermonem, eumque non poſſe vsque ad tempora Chriſti, i. e. quinque ſecula reiici.— Alia deinde accedit ratio, quam inde peto, quod gloria ac felicitas ex hisce motibus oriunda ad hanc sedem uum pan ad hoe- ce nimirum fecundum templum reſtringatur, adeoque directe ad veterem referatur ooconomiam; quodſi commotio coeli& terrae abolitionem veteris ac inſtitutionem nouae oeconomiae deſignaret, qua quaeſo ratione gloria templo huie alligaretur? templum enim tunc deſtrueretur atque in aeternam ruinam verteretur.— Totus in eo eſt Haggaeus, vt Iudacos ad

2 tem-