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hat, und was es fuͤr Richter ſind, die er ſo genau zu bezeich⸗ nen ſcheint, das kann wohl izt kein Erklaͤrer mit ſicherm Grun⸗ de ausmachen. Findet ſich auch etwas in der Geſchichte Da⸗ vids, dem ſich das meiſte ſo ziemlich anpaſſen laͤßt, ſo kann doch niemand Baͤrge dafuͤr ſeyn, daß es das rechte iſt. Mann hat geglaubt, die grauſame Ermordung der fuͤnf und achtzig Prie⸗ ſter und das unter Weibern und Kindern zu Nob angerichtete Blutbad, weil der Hoheprieſter Achimelech den David auf ſei⸗ ner Flucht mit Brod und einem Schwerdt verſehen hatte, ha⸗ be die Veranlaſſung zu dem Pſalm gegeben,* und es werde beſonders auf das Stillſchweigen geſehen, das Sauls Bediente, die damahls um ihn ſtunden, dabei bewieſen, die ihm ſein ab⸗ ſcheuliches Verfahren gegen die Prieſter des Herrn gar nicht abriethen. Aber dieſe Vermuthung iſt auf ein einziges Wort V. 2. gegruͤndet, welches nun zum Ungluͤlk die beſten Erklaͤ⸗ rer, weil es gar keinen Sinn giebt, anders haben punktiren muſſen, als es im maſorethiſchen Texte iſt, womit die ganze Sache ihren Grund verlohren hat. Waͤren die gewoͤhnlichen Punkte unter dieſem Worte auch richtig, ſo koͤnnte es doch noch lange kein hinlaͤnglicher Grund ſein, das Stillſchweigen der Vornehmſten des Landes bei der ungerechten Ermordung der Prieſter als die Gelegenheit zu dem Gedichte anzunehmen. Da mann dieſe Muthmaſung als die beſte angenommen hatte, ſo hielts nun auch nicht ſchwer, den Koͤnig Saul, den Hohenprie⸗ ſter Achimelech, den Doeg, der die Prieſter ermordete, als die Wache nicht die Hand an ſie legen wollte, den David und alle andere zu finden. Beſſer iſt wohl die Vermuthung, die Herr Prof. Knapp hat, daß der Pſalm in die Zeit gehoͤ⸗ re, wo Abſalom das„Bolt uͤberredete, daß unter der Regierung ſeines Batters die Regierung allzu langſam verwaltet werde, und wo er hernach zwar geſchwinder, aber ſehr partheiiſch

A und * Dieſes kommt 1. Sam. 9. vor.