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laſſen, wenn wir ihn vervollſtändigen und ſtatt des Participii„a⸗devdevo, die Conſtruction mit ör., gleich dem oͤr des erſten Satztheiles, einſetzen: eüfovlor †v6u⁵ dα did r ⁴νπαασρμν d4 aidewοεμεα— drnouoresy, ad ör⸗ ⁴⁶⁴εν⁶ιmνενα— Emr EeHr⁴, dr, de αιeuvoοεμεα νμεεειιν ν ⁷⁸ 1. Bis zat ui möchten ſo die Worte klar ſein, wenn wir wiſſen, daß 1üc omegowpfag für h Gers dasoonrega ſteht. In Bezug auf die Worte al uh— 7meE:gvas iſt zuerſt zu erwähnen, daß un nicht auf das Participiuum und den Infinitiv bezogen werden darf, wie Pp. behaup⸗ tet und Kr. anzuerkennen ſcheint. I., 12, 1.(dors us υxςααα εεεμραιαι), I., 78, 1.(*a* εμqö lorolauεꝓ να ιςα σπιναιαι εέντεςα αιοοσπσ*ις), I., 85, 1.(und' nsxree— Soud*ναα⁴ιμνεν), iſt das Participium cauſal zu faſſen und ſteht für den Dativ des Infinitivs, u ouxace etc. Hier gehört uh zu ueugouero und weder zu öyreg noch zu TweEH?αιαᷣ. Statt a„outoα iſt aber zu leſen d„* dƷα, wie hervorgeht aus den Worten, wie wir ſie uns unab⸗ hängig von adevöueroisigeſagt denken müſſen. Unabhängig von dem Participio lauten ſie nämlich: er un, rà dxosia Euverod ärau övreg, rdc r6 roεαν πμαα̈αασκνς dνρ εαι μειαααεα, dν dεμιοααναςα ρσꝓσρ έmνεεαιμε. Was heißt nun aber rdâ dxesia Fuverot öyres? Die Erklärer haben, glaube ich, das äya» zu wenig beachtet. Euysrod ra dxosla,„verſtändig in Bezug auf eitle Künſte“, würde freilich von Leuten, welche ſolche Künſte verſtehen, geſagt ſein; d́αeν uverot ra dxeeia iſt aber von ſolchen geſagt worden, welche ſich nicht mit ihnen abgeben, eben weil ſie in Bezug auf derlei Künſte drar Fvveroꝛ, allzu verſtändig, ſind. Die ganze Stelle von„al bis eneglent iſt demnach zu erklären:„und wir lernen, wenn wir auch nicht, als Leute, die in Bezug auf eitle Künſte zu ver⸗ ſtändig ſind, die Kriegsrüſtungen der Feinde mit Worten ſchön tadeln, doch in gleicher Weiſe(nämlich„⁴⁴ις) han⸗ delnd vorzugehen.“ 3

Endlich die letzten Worte des Satzes. Sie lauten vollſtändig alſo: mι⁴eviεεᷣα vouteun z. r. 4 Wir lernen glauben— ſagt Archidamos— daß die Pläne anderer(d. i. hier: der Athener) ähnlich ſind, d. h.(mit H. K.) rac iuerfoαuς, alſo wohl durchdacht. Im Nächſten ſuchen nun die Erklärer die meiſte Schwierigkeit in dueεrda, ſtatt deſſen Kr. di loerg, Pp. dueꝑeréag leſen will. dεααςαε³⁶ν iſt aber, nach Pp. ſelbſt, id quod di- vidi, discerni potest. Wie man nun aber ſagt egooar dauzeet, eine Brücke auseinandernehmen, beſeitigen— ſollte Thuk. vielleicht bildlich(cf. ooßaalonrog cap. 73, 2.) ebenſo ſagen ruxας dανεεαν Unglücksfälle gewiſſer⸗ maßen auseinandernehmen d. i. beſeitigen? Dann würden die Worte heißen:„wir lernen glauben, daß vorkom⸗ mende Unglücksfälle nicht mit Worten beſeitigt werden können.“

7. cap. 87— 120. cap. 87, 1. ⁴ Qινι☛ν αι—¶ ◻⁷˙O_),0 rr ExxAnlav..

e.ngpCeuy?s kommt nur an dieſer Stelle vor. Will man es mit ähnlichen Redensarten zuſammenſtellen, ſo kann man neben dem von Hk. angeführten dnlosureg c roig A ννεloug(I., 90.) wohl auch grourade&uανρνꝓνεμàααzα 2c 100c Eu(VII., 17.) herbeiziehen. Vielleicht aber ſind hier die Worte àg rhr Lexlnolfav zu verbinden mit 7„00 ³y. Augenſcheinlich leiteten nämlich nach dieſer Erzählung des Thuk. die Ephoren die Volksverſammlung. Nun konnten ſie aber die Leitung nicht als Collegium, ſondern immer ein Einzelner von ihnen mußte die Ober⸗ leitung haben. Dieſer ließ dann auch zur Abſtimmung ſchreiten. So ſcheint hier Sthenelaidas die Oberleitung gehabt zu haben. Vielleicht nannte man nun den Ephoren, welcher die jedesmalige Leitung der Verſammlung hatte, 6 2e riy kxxanofar 5„ο᷑ο. Oder aber Gr ſteht hier für„ααυιν. Die übrigen Ephoren waren nicht als Ephoren, ſondern als ſpartaniſche Vollbürger zugegen; Sthenelaidas dagegen, eben weil er die Oberleitung hatte, war zugegen als Ephor.„Nach dieſer Rede ließ er ſelber abſtimmen, da er als Ephor in der Volksverſammlung zugegen war.“ Die Worte:cooog G„ à rur LwxaAnotay würden alsdann auch das aurog erklären.

cap. 90, 1. rd μέν*ναάι Aντπ—„ννπ. 1

Die Furcht vor der großen Flotte der Athener und vor dem durch die Perſerkriege geweckten Parteigeiſte

hegten offenbar nicht allein die Bundesgenoſſen, ſondern die Spartaner ſelber ebenfalls. Die Conſtruction, in wel⸗ cher das Participium 9ogovfikecn allein auf Foptucren bezogen worden iſt, hindert wohl auch dieſe Auffaſſung nicht.