— 5—
tertyrann, wie Zeus in Aeſchylus Prometheus iſt, konnte nicht die hoͤchſte weltregierende Macht ſeyn, ſondern mußte von dem Dichter gleichſam unter hoͤhere Vormundſchaft eines Fatums geſtellt werden. Der ſophokleiſche Zeus iſt muͤndig geworden, und in allen Tragoͤdien als oberſte, unumſchraͤnkte Macht anerkannt. Sophokles hat uͤberhaupt die Menſchen menſchlicher, die Goͤtter goͤttlicher als Aeſchylus dargeſtellt— und dieſe Liebe iſt ihm von beiden mit Liebe vergolten 5)v. Nie ſind bei ihm die Goͤtter mit einander in Streit oder auf andere Weiſe bloß geſtellt 7). Statt die Volksreligion anzugreifen, ſicherte er ſie vor Angriffen, indem er ſie reinigte und veredelte, und der Be— ſuch ſeiner Tragoͤdien war daher den Athenern ganz eigentlich, was er ſeyn ſollte, Gottesdienſt. Seine Religion wie ſeine Moral iſt ſo rein, daß man, um eine reinere zu haben, Chriſt ſeyn muߧ). Schon einzelne Ausſpruͤche verrathen dieſes. Die Gottheit iſt ihm nicht nur allmaͤchtig und unvergaͤng— lichen Weſens(Antig. 604— 610 d. Ausg. v. Brunck, O. K. 607, Ai. 86,
6) Sophokles wurde allgemein fuͤr einen auserwaͤhlten Liebling der Goͤtter gehalten, ogl. Solger in dem Leben des Dichters S. CXVII.
7) Wie von Aeſchylus der hoͤchſte Volksgott bloß geſtellt wird in ſeinem Verhaͤltniſſe zu Prometheus und zur Jo(Prom. 187, 324, 736 der Schuͤtz. Ausg.). In den andern Tragoͤdien des Aeſchylus erſcheint Zeus allerdings reiner und wuͤrdiger; doch erlaubt ſich der Dichter gegen ihn auch in den Eumeniden V. 627 einen argen Ausfall. Aehnliches von Euripides fibe Valckenaer an in ſeiner Diatribe p. 40 ed. Lips.
3) Nur der große Gedanke: Gott iſt die Liebe: du ſollſt deinen Naͤchſten lieben wie dich ſelbſt iſt den Alten nie in ſeiner vollen Bedeutung klar ge— worden und er wird auch dem bloß natuͤrlichen Menſchen wohl auf immer ein Ge— heimniß bleiben. Die Verwandtenliebe iſt allerdings in der ſophokleiſchen Antigone in hoher Reinheit dargeſtellt, aber es liegt in ihr, eben weil ſte beſchraͤnkte Liebe iſt, zugleich der bitterſte Haß der Gegenpartei, wie man dieſes an Antigone ſelbſt und an Elektra ſieht. Auch das Wiedervergeltungsrecht(O. K. 229) iſt heidni⸗ ſcher Sauerteig.