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vrem inneren Zuſammenhange und ihren gehenſetigen Beiiehungen herausreißt, Sne7 ſie freilich die Bedeutung, die ſie im ganzen Auſbau der Darlegung haben, verlieren müſſen. Die angeführten Parallelen ſind nef zu allgemeiner Ratur, um daraus auf Ab⸗ hängigkeit oder auch nur Belanntſchaft ſchließen zu küönnen. Nur einzelne aus dem Buch der Weisheit und Philo ſind derartig, daß die Originalität der pauliniſchen Stellen ausgeſchloſſen erſcheint. ung der pauliniſchen Lehre von dem eine mur ſcheinbare, im gemeinſamen Gebrauch der von der zeitgenöſſiſchen Philoſophie geprägten Formeln beſtehende; die Grundgedanken der beiderſeitigen Auffaſſungen ſind durchaus verſchieden.“ Withelm Beber

4. Asketen⸗ und Mönchtum bei Ambroſius.

„In den zu dieſem Behufe durchgegangenen zwölf Schriſten des Ambroſius findet ſich keine Stelle, die Bezug nehme auf das Mönch⸗ tum; auch Asketen werden nicht erwähnt. Dagegen preiſt Ambroſius die Virginität, die ihm die Suinteſſenz chriſtlicer Sittlicheit über⸗ hautt iſt. Aber das jungfräuliche Leben iſt noch kein Kloſterleben; in Mailand gab es noch kein Frauenkloſter. Dagegen wird von einem ſolchen im Entſiehen begriffenen Kloſter in Bononia berichtet in dem berrits 20 Jungfrauen ſich zu gemeinſamem Leben vereinigi haben. Dieſe chrifllihen gungfrauen werden von Ambroſtus ſelbſt in Beziehung geſett zu den römiſchen Veſtalinnen, indem er ſowohl

Analoge bei beiden als beſonders die Vorzüge der erſteren vor letteren betont.

„Auf Grund der angeführten Thatſachen liegt der Schluß nahr, daß; wie im Orient der asketiſche Zug des Chriſtentums zunichſt in be in rtnnn an den Serapisdienſt ſeine charalteriſtiche Auspräg tigen Mänchtum fand, ſo auch im Oceident ſchon eneſe Beer vorbildlich wurden, daß alſo die römi⸗ ſchen Veſtalinnen die Vorläufer der ehelos bleibenden gungfrauen der Griſtichen Kirche geweſen ſind.⸗ Abam Chriſtian

5. Hartmuth X. von Cronberg. „Hartmuth, ein Glied des reichen und mächtigen Rittergeſchlechtes, weiches zu Cronberg ſeinen Wohnſitz hatte, hat ſich um die Sache