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müssen, und leitete diese Anschauung aus seiner Theorie des Naturzustandes her, welche er der von Aristoteles begründeten, von Grotius angenommenen Ansicht, daß der Mensch von Natur zu dem Leben in der Gemeinschaft befähigt sei, und eine die Menschen verbindende staatliche Ordnung von Anbe— ginn an existiert habe, gegenüberstellte.

Datß in der menschlichen Natur Neigung zu ge— selligem Zusammenschluß von Anfang an vorhanden ist, kann auch Hobbes nicht leugnen?), aber den Folgerungen, welche sich aus der Anerkennung des dem Menschen von Natur eigenen Geselligkeitstriebes zu Gunsten der von Aristoteles begründeten Anschau- ung ziehen ließen, sucht er in doppelter Weise zu entgehen. Einerseits spricht er, unter Anticipation seiner Auffassung vom Staate als eines auf Treue und Verträgen(fides et pacta) beruhenden und mit starker Zwangsgewalt ausgestatteten künstlichen Körpers, den natürlich-geselligen Vereinigungen, den(meri) con- gressus, den Charakter von Staaten ab(„De cive“,

²)„ltaque explicatius dicendum est: Verum quidem esse, homini per naturam, sive quatenus est homo, id est, statim atque est natus, solitudinem perpetuam molestam esse. Nam infantes ad vivendum, adulti ad bene vivendum aliorum ope indigent. ltaque homines alterius congressum natura cogente appetere non nego(„De cive“ I. 2, annotatio S. 6. 7).— Bemerkenswert ist, daß auch Montesquieu den natürlichen Geselligkeitstrieb des Menschen, welchem er bei seiner Theorie vom Ursprung des Rechts keinen Raum gibt, an einer Stelle seiner Schriften unumwunden anerkennt, vgl.„Lettres persanes“ XCIV(éd. Laboulaye I. S. 301):„Je wai jamais oui parler du droit public, qu'on n' ait commencé par rechercher soigneusement quelle est l'orgine des sociétés; ce qui me paroit ridicule. Si les nommes n'en formoient point, s' ils se quittoient et se fuyoient les uns les autres, il faudroit. en demander la raison et chercher pourquoi ils se tiennent séparés; moins ils naissent tous liés les uns aux autres; un fils est né auprès de son père, et il Sy tient: voilaà la société et la cause de la société.“