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nicht geschehen haben will. Beide Ausdrücke finden sich in der gegen Praxeas gerichteten Schrift als Gegensätze, aber weniger in dem Sinne von»gegen die Vernunfte« und»der Vernunft gemässc« als, da es sich um Zahlenverhältnisse bez. Zäühloperationen hanuqdelt, im Sinne von»gegen alle Rechnung, ohne Berechnung, unrichtig⸗ und onach Be- rechnung, richtig und rechnungsgemässe, so dass wir schon bei Tertullian und nicht erst bei Lampridius u. s. w. einen Beleg für die besondre Bedeutung von rationnel und irrationnel u. a. in der Rechenkunst der neueren Sprachen haben würden. 58) Der Ausdruck irrationabilis kommt mindestens zweimal bei ihm vor, und zwar, was charakte- ristisch genug ist für den Bezugsort und das wahrscheinliche Vaterland dieser Bildung, beide- male in einem directen Citat einer Psalmstelle(also auf jeden Fall der Itala-Uebersetzung der LXX folgend), ⁵²) wogegen Tertullian da, wo er nur auf dasselbe in der Erinnerung anspielt, sich des Ausdrucks irrationalis bedient. 600) Das Adverb hierzu irrationabiliter kommt nach den meisten Ausgaben De Poen. 1 vor. Dort sagt Tertullian, dass diejenigen, welche die Reue nach den gemein natürlichen Aeusserungen derselben erklüren, als»ein aus dem Unwillen über eine frühere Meinung oder Entschliessung der Seele hervor- gegangenes Leiden der Seele« von einer vernunftgemässen Auffassung derselben, d. h. von der wahren aus unserem Verhältnisse zu Gott sich ergebenden Natur derselben(a ratione) ebenso weit entfernt sind wie von dem Urheber der Vernunft selbst, dessen wesentlichen Besitz (res) sie bildet und der deshalb, wie er Alles mit ihr geschaffen, auch ohne sie nichts behandelt und verstanden wissen will. Dass sie aber sogar gegen alle vernunftgemässe Anlage in der Ausübung der Reue verfahren, kann man daraus ersehen, dass sie selbst für gute Thaten sie anwenden. Denn sie empfinden Reue über Glauben, Liebe, Einfalt, Geduld, Mitleid, je nachdem ihnen etwas unangenehm geworden ist. Dem rationis compos, womit er im folgenden 2. Capitel die das entgegengesetzte Verfahren Beobachtenden bezeichnet, steht auch hier(vgl. A. 57) ein perversus gegenüber, indem er das getadelte Verfahren eine perversa emendatio nennt. ⁰¹)

Man darf annehmen, dass der Gedanke an das adjectivische àoxοινs auch auf das Her- vortreten einer andern Neubildung eingewirkt hat, die dem Tertullian bei der Besprechung der doppelten Bedeutung des Substantivs XGyo in die Feder floss, ich meine sermonalis. Um den gebildeten Heiden den Begriff der Gottessohnschaft Christi bez. den des christlichen X6yos klar zu machen, hatte Tertullian im Apologeticus an die Bedeutung des stoischen 76 à,ο⁸

58) Prax. 3: Numerum et dispositionem trinitatis(NB.) divisionem praesumunt unitatis, quando unitas ex semet ipsa derivans trinitatem non destruatur ab illa, sed administretur.— quasi non et unitas irrationaliter collecta haeresim faciat, et trinitas rationaliter expensa veritatem constituat.

505) An. 32: adsimilatus est, inquit, homo irrationabilibus jamentis. Cf. Ps. 49, 20: AS90s [E τμμh od dufes] ⁴αοαασ ννεεμν 1 rivecte rors Gro⁵τoò łαα ⁴μν̈νõ moειmς. Ebenso R. C. 52.

60) Scorp. 10: quos— etiam irrationalibus jumentis adaequavit(Demiurgus).

61) Poen. 1: Quam autem in poenitentiae actu irrationabiliter deversentur, vel uno isto satis erit expedire, cum illam etiam in bonis suis factis adhibent. Sollte übrigens die längst erwartete kritische Ausgabe der Werke Tertullian's hier irrationaliter einsetzen, wie Rigaltius es thut, so wäre damit doch das Vorkommen einer solchen Bildung bei Tertullian insofern nicht ausgeschlossen, als das entsprechende rationabiliter wenigstens bei Cyprian, der bekanntlich gern auf Tertullian als seinen Meister zurückgriff, sicher bezeugt ist.(Cf. Hartel's Ausgabe der Opera Cypriani S. 780, 18.)