— 37— zu haben. Wieland dagegen findet den Schlüſſel zu Auguſt s Leben darin; nun ſei er gewiß, daß Auguſt alles Gute nur zum Scheine gethan habe; Auguſt habe ſein Leben nur als Theater⸗Rolle geſpielt. Wir enthalten uns hier nicht der ernſten Nebenbe⸗ merkung, wie nothwendig, wie ſehr nothwendig das Quellenſtudium dem Lehrer der Geſchichte iſt. Nicht allein zu Horaz; auch zu Cicero's Briefen fehlt es(hier über Cicero und deſſen Vertraute) nicht am leichtſinnig bitteren Anmerkungen, die aus jener Grundidee hervorgegangen ſind.— Auch Wieland hat ſich begriffen, was ſchon ſeine treue Anhänglichkeit an jenen leichtſinnigen Spötter, der die Epicureer liebte und die Chriſten läſterte, an Lucian von Samoſata beweiſ't; er hat ſeine Ideen höchſt fruchtbar gemacht, auf das Anſchaulichſte abgeſpiegelt und in reiner, fließender Sprache dargeſtellt. Aber welche Kraft gehört dazu, ſo ſtarkes Gift an ſich unſchädlich zu machen? Wenigſtens Manneskraft. Es läßt ſich keine Ausnahme machen mit dieſem oder jenem Fragmente; da iſt kein Theil, den die Jugend recht durchdenken, kein Ab⸗ ſchnitt eines Gedichtes, den ſie nachempfinden könnte ohne Gefahr!— Wir wiſſen übrigens recht gut, daß einzelne Werke(z. B. Peregrinus Proteus) als poetiſche Le⸗ bensdarſtellungen geſchichtlicher Perſonen und ſomit als Darſtellungen einer ganzen Zeit gerechtfertigt werden können. Aber auch vor dieſen einzelnen Werken iſt die Jugend zu behüten: denn ſelbſt unter der angegebenen Bedingung bleibt es ihr gleich gefährlich, ſo anſchauliche Entwickelung ſinnlicher Luſt zu leſen, alſo ſich vorzuſtellen und nach⸗ zuempfinden.

Die Grundideen nun müſſen durch die Lectüre gefunden werden. So werden die vorzüglichſten Werke eines Schriftſtellers wieder begriffen. Wie jeder Haupt⸗ theil eines Werkes ſeine conſtruirenden Untertheile hat, eben ſo werden die Haupt⸗ werke ſich wieder zu einem Ganzen vereinigen, welches bei den Schriftſtellern die Grundidee genannt werden kann. Dieſe Grundideen ſind aber eigentlich Auffaſſungen der Grundideen, ſofern ſie ſelber ſich wieder auf die eigentlichen Ideen beziehen;. viele Auffaſſungen der Ideen, aber nur Eine Idee des Wabren, Eine des Guten, Eine des Schönen! 3