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Terpstra,*¹²) templum ibi fuisse censent, et quidem recte. Primum enim Jupiter erat Trojano- rum deus praecipuus, qui idem in Trajae arce colebatur(ef. infra 6, a); deinde ubi exsistit 12.⁴⁴αενοο, ibi jam per se intelligendum est templum; tum alia ratio vel inde petenda est, quod, ut Graecorum erat opinio, loca altiora dii valde amabant, qua de caussa exstrui templa so- lebant locis editioribus)(ut templa Minervae et Apollinis; cf. supra I, 2. 5); denique etiam voces 1dεν ⁴dεν(II. III, 276), i. e. dominus Idae moderatorque, et 1dαοςν(II. XVI, 605; XXIV, 291), i. e. qui in Ida domicilium habet, omninoque summa eorum omnium Io- meri locorum, ubi Jupiter ipse sacrificia sibi illie oblata cum gravitate quadam atque osten- tatione praedicat in Idaque commorans inducitur(cf. supra p. 16, not. 27), nonne haec omnia dilucide planeqne ostendant, prae aliis eo loco Jovem diutissime atque libentissime fuisse versatum? Quas qui rationes cunctas diligenter computarit, ei omnis dubitatio, num fuerit ibi templum, evelletur.

d) Od. IX, 197— 201: N2lουνν, Eldeos d408, TO&&ᷣ Td1νοε, 09 To⁵αα•ςω⁷] G.ενμμερνρν. xeiν νἀο sν dde deeν⁴ονενrν otubu TdAos. Templum Apollinis Ismarii cum luco. Voeleke- rus p. 38, Naegelsbachius,*) Terpstra,**) hic solum lucum fuisse dicunt. Nitzschius ad VIII, 365 sqq. dicit: doch steht nichts entgegen, ja es ist wahrscheinlich, dass wir IX, 200 f.. in dem dãdoos ein Tempelhaus zu denken haben;“ non probabile est, immo certum. Difficile est

in Städten," et p. 359:„Ausser den Altären in den Vorhöfen und auf der Agora, sind alle übrigen Altäre nicht nur in Tempeln, sondern auch in Städten;⸗ itemque Naegelsb. p. 175 putat aras fuisse in templis. Sed hoc nisi apud templa hypaethra non reperitur, de qua re latius exponit Hermannus, Ueber die Hypaetbraltempel des Alterthums. Götting. 1844. p. 14 sqq.: ⸗Denn was die Altäre betrifft, so ist so viel sicher, dass dieselben in der Regel nicht innerhalb der Tempel, sondern vor denselben im Freien ihren Platz hatten- etc.

32) P. 13,§. 3.

33) Terpstra p. 11,§. 1:„Altiorum autem locorum, montium praesertim, inhabitationem adamare Deos, ex eorundem superiora amantium natura conjiciebant, quo factum, ut dein, qui urbes habitabant, eas etiam numinibus eonsecrarent sediam suarum partes, quae ceteris eminerent;- et p. 15,§. 5: „Inprimis tamen editiore loco constructa fuerunt, ut ex iis Patet, quae ubivis commemorat Homerus.... Exemplo luculento mons Ida- etc.

54) Cui urbi postea Maroneiae nomen fuit. Nitzsch. ad IX, 39:„Bei den Spatern wird die Gegend ge- wöhnlich durch die Stadt Maroneia bezeichnet(auch von Demosth. g. Polykl. S. 1213), welche von Maron ihren Namen haben soll.... Doch nennt Herodot einen See Ismaris.“ Sita erat in Thracia ad Hebrum supra Thasum in terra Ciconum(Herod. VII, 39. 108— 110; Pomp. Mela II, 2. 8), qui Tro- janis auxilia miserant(II. II, 846; XVII. 73), et quibuscum Ulyssi erat certamen; ef. Od. IX, 39— 66. 163; XXIII, 310.

53) P. 176: ⸗An den heiligen Oertern, deren Obhut dem Priester vertraut ist, so dass er z. B. in dem A2οσος seines Gottes wohnt(0d. 1, 200), fungirt er als keoedg.-

36) P. 12.§. 3 extr.: Ne tamen promiscuo aditu violarentur(&³ον), sacerdotes inibi habitasse, argu- mento est Maron“ etc.; et p. 18,§. G:„Maron etiam Phoebi sacerdos degebat in lueo.-

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