12

wie ihn der Scher Teiresias ausdrücklich als zH⁷εde νει deνςσααοσν νιι⁴αεταοοαι)„ bezeichnet, weil er den Bruder und Vater seiner Rinder, den Sohn und Gattenseines Weibes, den Nach- folger in der Ehe und Herschaft und den Mörder des Vaters*) in einer und der- selben Person in sich vereinigt. Darum sind nicht nur seine oνα die aοeνιινεαα ενἀν‿ο n0⁴⁶) sondern er ist selbst 1εοσι εμμέe ⁴ςσ d œaòος νω εs εοατοο 5εοτνν.) Und dieser unvertilgbare in und mit den Frevelthaten der Person des Thäters aufge- drückte Charakter wird auch nirgends durch rationalistische Erwägung über die lImputabi- lität der Vergehen verwischt. Ja selbst im Oedipus Coloneus macht sich, trotz der wieder- holten Versuche, den Thaten wie der Person des Thäters durch Verstandesreflexion ihren entsetzlichen Charakter zu nehmen oder ihn zu mildern, mit unwiderstehlicher Gewalt dieser character indelebilis immer wieder geltend. An Versuchen dazu fehlt es, wie gesagt, im Oedipus Coloneus allerdings nicht; auch Sophokles scheint sich am Ende dem reflectierenden Charakter der Euripideischen Zeit nicht ganz haben entziehen zu können. Mit dem Aussterben der Generation, deren Väter in den Schlachten bei Marathon und Salamis gekämpft und gesiegt, schwand auch die Heldengesinnung dieser alten Marathonkämpfer dahin; es fehlte an groszen, alle Kräfte des Leibes und der Seele erfaszenden Erlebnissen, und damit nahm auch allmählich die Fähigkeit ab, Thatsachen und Personen in ihrer unmittelbaren wirklichen Gestalt aufzunehmen, ohhe deren Wesen durch zersetzende Reflexion zu zerstören. Daher begegnen wir denn im Oedipus Coloneus jenen Selbstrechtfertigungsversuchen, die dazu dienen sollen, die Gewaltthat und den, der sie vollbracht in ein milderes Licht zu stellen. So erklärt Oedipus zuerst den Roloniaten gegenüber, seine Thaten seien mehr passiver, als aktiver Natur*)— wie auch Antigone absichtlich den Vatermord und Incest als πατπέα ταάέι unrec mijuxrc bezeichnet,“) während im Oedipus Tyrannos Teiresias von der A.*νμκασσαι urode re ²α rον mπμααος deweirous&ο⁴ spricht;)— er habe, heiszt es dort weiter, nur gerechte Vergeltung geübt, so dasz er selbst, wenn er mit Bewusztsein gehandelt hätte, kein Misse- thäter wäre; nun aber sei er noch dazu ohne Wiszen in die unglückliche Lage gekommen.)

1) Oed. Tyr. 555.

2) Oed. Tyr. 457 fl. 3) Oed. Tyr. 1408. 4) Oed. Tyr. 1541 flf.

5) Oed. Col. 266 ff. An³α 1, 7. ceya 00 9G ½˙ 1 1 dον* dεdοσσσα.

6) Oed. Col. 1196. 7) Oed. Tyr. 417 ff.

8) Oed. Col. 270 fl. mςα ⁸&!ꝓ)R xcας quoεν dτιει πμαιιαe εέν τ˙εd οπν, 6 Gor' ei qoor 2rασ dd, dy 6, Syun, ναοιmς☚ „Oy d' 0dde&» edeg 16,2u ⁷ν ακαmε⁵ρν.