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gann die Prüfung mit der ſtändigen Frage, zu welchem Zwecke Johanna zum Könige gekommen ſe Mit Würde hub ſie an zu erzählen:„Während ich das Vieh hütete“), erſchien mir eine Stimme, welche zu mir ſprach, Gott habe großes Erbarmen mit dem Franzöſiſchen Volke, und ich müſte mich nach Frankreich aufmachen. Als ich dies hörte, fing ich an zu weinen. Darauf ſagte die Stimme weiter, ich ſolle nach Vaucouleurs gehen, da würde ich einen Hauptmann finden, der mich ſicher geleiten würde nach Frankreich und zum Dauphin. Ich ſolle nicht zweifeln. So habe ich gethan und bin zum Dauphin gekommen ohne irgend ein Hindernis. Der König des Himmels hat mich geſandt, um die Belagerung von Orleans aufzuheben, um den Dauphin nach Reims zur Kröͤnung zu führen und ihn in ſein Reich wieder einzuſetzen. Zuvor aber muß ich die Engländer ſchriftlich auffordern, gutwillig abzuziehen, denn ſo will es Gott**). Schreibet, fuhr Johanna fort, was ich euch ſagen will: Ihr Suffort, Claſſidas und La Poule, ich fordere euch auf im Namen des Himmelskönigs, daß ihr nach England zurück⸗ kehrt 53.
) An dieſen Kern ihrer Bekenntniſſe ſchließen ſich die Fragen der Examinatoren an. Sie eigen deutlich, daß man in Poitiers anfangs dieſelben Vorurtheile gegen Johanna hegte, wie in Chinon. Johanna, ihrer Sache göttlich gewis, ließ ſich nicht außer Faſſung bringen. Un⸗ erſchütterlich beharrte ſie bei ihrer urſprünglichen Verkündigung ⁵4. Weil ſtehend in der Furcht Gottes, war ſie frei von aller Menſchenfurcht und ſprach mit einer ſolchen Friſche der Begeiſte⸗ rung, auf eine ſo verſtändige, würdevolle Art, daß die Gelehrten bald geſtehen muſten, Johanna gebe Antworten, wie der beſte Theologe, und es ſei etwas wunderbares ſie reden zu hören 55.
hr Freimuth ſtieg wohl bis zu kecker Zurechtweiſung. So erhielt Seguin auf die Frage: „Glaubſt du an Gott?“ den ſpitzen Beſcheid:„Ja wohl, beßer als du.“ Und als er ſich in der ſchlechten Mundart ſeiner Heimat Limoges erkundigte, welche Sprache die Stimme rede, ward er eben ſo unſanft abgefertigt: Eine beßere als die deinige 56.“ 7
Die Stimme, d. h. die Engel und Heiligen, müßen ein Hauptgegenſtand der Prüfung ge⸗ weſen ſein, da Johanna die Richter in Rouen gerade über dieſen Punkt mehrmals auf die Protokolle in Poitiers verweiſt⸗**). 24 A
Mit ſchönen, glatten Gründen ſuchten die gelehrten Herrn der Jungfrau zu beweiſen, daß man ihr keinen Glauben ſchenken könne. Was du vorgibſt, ſagten ſie, iſt nie erhört wor⸗
*) Wie dies zu verſtehen, erhellt aus der Vergleichung von I. Theils Anm. 11 mit S. 26, beſ. Anm.* Uebrigens wird man in dem kurzen Abriß viele echte Züge des Bildes wiederfinden, welches wir nach den Acten entworfen haben.
**) Seguin weitläufiger, Q. I1I, 205: Johanna ſagte vier Dinge, welche noch geſchehen würden und welche ſpäter geſchehen ſind. Erſtlich, die Macht der Engländer werde vernichtet, die Belage⸗ rung von Orleans aufgeboben und die Stadt Orleans von den Engländern befreit werden, ſie (Johauna) müße die Engländer jedoch zuvor(zum freiwilligen Abzug) auffordern. Zweitens, der König werde in Reims geſalbt werden. Drittens, die Stadt Paris werde wieder unter die Botmäßigkeit des Königs kommen, und Viertens der Herzog von Orleans aus England
heimkehren. Dieſer Bericht weicht von dem, was wir bisher als Johannas Verheißungen beige⸗ bracht haben, nur inſofern ab, als nicht ausdrücklich geſagt iſt, daß Johanna dieſe vier Aufgaben zu löſen habe. Dafür daß letzteres gemeint iſt, ſpricht der Zuſammenhang, daß aber Seguin ſich 9 Vnbeſeeunt ausdrückte, hat wohl ſeinen Grund darin, daß Johanna nicht das Ganze voll⸗
racht hat.
“*) 0. I, 71: Was hat Michael bei ſeinem erſten Erſcheinen geſagt?—— Ich wünſchte, der Fragende hätte eine Abſchrift des Buches zu Poitiers. 171: Ein größerer Theil deſſen, was mich der Engel gelehret hat, ſteht in jenem Buche. 71: Die Stimme iſt die der beiligen Katharina und Mar⸗ gareta. Ihre Geſtalten ſind gekrönt mit ſchönen Kronen, ſehr reich und prächtig. Das zu ſagen
habe ich Erlaubnis vom Herrn. Wenn ihr aber daran zweifelt, ſo ſchickt nach Poitiers, wo ich einſt gefragt worden bin. 72: Welche der beiden Heiligen erſchien zuerſt?—— Das ſteht in
dem Protokolle zu Poitiers.
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