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mit einem Wort, daran zu erinnern, dasz der Redner doch noch nicht Alles habe, wenn ihm diese loci argumentorum behufs des probare zu Gebote ständen, weist Antonius eingedenk jenes glänzenden Vortrags des Charmadas ¹) gleich auf die Notwendigkeit hin, mit den rechten locis auch für die beiden andern Hauptthätigkeiten des Redners gerüstet zu sein, für das con- ciliare u. movere, die hernach noch besonders zu erörtern sind:„»Wenn er es aber dazu noch dahin bringt, dasz das Publikum so von ihm denkt, wie er wünscht, und dasz er die Herzen der Zuhörer nach seinem Gefallen, sei es allmählich lenken oder wie im Sturm mit sich fortreiszen kann, wohin er will, so hat er in der That Alles, was er zum Reden braucht. jede weitere Theorie ist damit für ihn überflüszig.“ Dann erst geht Antonius zum Abschlusz dieses Capitels dazu über, mit ein paar flüchtigen Strichen die tractatio argumentorum zu be- rühren, um darauf die beiden eben angedeuteten wichtigeren oratorischen Thätigkeiten, das conciliare und permovere, ausführlicher zu besprechen. So schlieszt sich Alles auf das Beste aneinander an, und der auf den ersten Anblick etwas fremdartige Satz erweist sich bei genauerer Betrachtung so wenig als störend, dasz wir in ihm vielmehr eine hier ganz passend angebrachte Ergänzung und Vervollständigung des vorausgehenden Gedankens finden müszen.

7.

II 61, 248. Tantum interest, quod gravilas honestis in rebus severe, iocus in lurpiculis et quasi deformibus ponitur.

Cäsar erinnert daran, dasz das Witzige und Scherzhafte mit dem Ernsthaften— da dies ja nur die Kehrseite von jenem ist— dieselben Fundstätten miteinander gemein haben, gerade so wie beim genus iudiciale das defendere mit dem accusare, beim genus deliberativum das suadere mit dem dissuadere und beim genus demonstrativum das laudare mit dem vituperare. ¹) Dann fährt er mit obigem Satze fort: der Unterschied liege nur darin, dasz beide sich auf ver- schiedenen Gebieten zu bewegen pflegen, wie schon oben c. 58, 236— nach Arist. art. poet. c. 6, der 0„2οον als 16 σ ο 0 ciονο nimmt, als dμαερτανἀ τι eꝛα αονs eνα‿dονον od H.αινeν— ausdrücklich als die regio ridiculi eine turpitudo quaedam et deformitas angegeben war, während der Ernst in den Kreis der honestae res gehört. Dies ist der einfache Zusammen- hang; éin Wort aber ist dabei unberücksichtigt geblieben, der Ausdruck severe. Ellendt hat ihn geradezu als ein unerklärbares, nicht in den Text gehöriges Einschiebsel in Klammern ge- schloszen; Bake schol. hypomn. II p. 134 erkennt gleichfalls das Unerträgliche der Wendung gravitas severe ponitur in rebus honestis an und vermutet, dasz für severe zu lesen sei: si

1) Cic. or. I 19, 87. Caput enim arbitrabatur esse oratoris, ut et ipse eis, apud quos ageret, talis qualem se esse optaret videretur— et ut ei, qui audirent, sic adficerentur animis, ut cos affici vellet orator. Vgl. Brut. 38, 142(bei der Schilderung des Antonius als Redner) Nulla res magis(als ein die Herzen bewegender Vortrag) penetrat in animos eosque fingit format flectit tales que oratores videri fa cit, quales ipsise videri volunt.

1) Cic. de or. II 53, 215. Jam illud Perspicuum est, omnium rerum in coutrarias partes facultatem ex eisdem suppeditari locis.