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hat er sein eigenes Heim, in dem er sich zu seiner müh- samen Wanderung erholt, eine Burg oder einen kühlen schattigen Garten, oder er weilt dort in dem Palaste seines YNaters Asträos, wo er mit seinen übrigen Geschwistern, den Sternen, ein völlig menschenartiges Dasein führt; ¹) auch in dem Garten des Sonnengottes lassen ihn andere sich erholen, wenn er morgens als Morgenstern der Sonne voraneilt. Dort rüstet er sich zu seiner Reise, sehr hübsch schildert dies Claudian(XXII, 472). Die Gestirne erholen sich des Tags über— den Menschen im allgemeinen unsichtbar und unerreichbar— in den Bergen, jagen, essen und trinken dort und wandern dann zur höchsten Stelle, von wo aus sie den Himmel ersteigen.

Ist für ein Volk— 2. B. ein Insel- oder Küstenvolk— aber die Erde rings von Wasser umspült, dann schafft die Phantasie den Sternen eine andere Art von Erholung und Bewegung um die Erde: sie fahren in einem Kahne zu ihrer abendlichen Auf- gangsstelle und ruhen während der Fahrt oder stärken sich durch das Bad, das sie im Ozean nehmen. Wir treffen diese Anschauung naturgemäß öfters in der Antike, da ja die meisten der griechischen und römischen Stämme in innigem Zusammen- hange mit dem Meere heranwuchsen. Wir können es von dem homerischen Sirius Xekonuévoςα saævHo an durch die literarischen Denkmäler verfolgen bis zu Avienus, der noch alle Sterne sich im Ozean baden läßt. u’) Auch in den schon oben er-— wähnten Vasenbildern ist der Gedanke vertreten, die Sternknaben stürzen vor der aufgehenden Sonne kopfüber ins Meer herab, um dasselbe zu durchschwimmen. Aehnlich wird in der wilden Mythologie z. B. von den Plejaden gesagt, daß sie alt ins Meer sinken, um dann verjüngt aus ihm wieder emporzusteigen. 1¹²*)

Neben den Himmelsnomaden, die z. B. der Morgenstern, die Hyaden, Plejaden usw. in der Phantasie wachgerufen haben, zeigt aber die Erfahrung seßhafte Sternenmenschen, die in der Nacht nur eine Wanderung in einem bestimmten Revier unter- nehmen, nie aber unter den Horizont herabsinken, sondern mor- gens infolge des intensiven Tageslichtes unsichtbar werden. S0 bleiben z. B. die Sterne des großen oder kleinen Bären immer

11⁰) Nonn. Dionys. VI 18 ff.

111) Vergleiche besonders den Lucifer renovatus unda bei Silius Italicus VII 630 und den Lotus undis Hesperus Senecas(Phaedra 750).— Zur Kahn- fahrt vergleiche man den goldenen Sonnenbecher des Stesichoros(bei Bergk P. L. Gr. II 200,8) und den Kult am Sonnwendfest auf Leukas, cf. A. Fick, Vorgriech. Ortsnamen, Göttingen 1005 S. 137 ff., ferner den goldenen Kahn, den Helios dem Herakles zur Fahrt über den Ozean schenkt. Apollodor II. 5, 10.

699 kit land, Wörterbuch und Grammatik der Marshall-Sprache, Berlin 1906 S..