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theilt werden. Das roͤmiſche Recht iſt ſpaͤter ein⸗ gefuͤhrt, als dieſe mannigfaltigen deutſchen Rechte, die bey der Annahme jenes Rechts nicht aufge⸗ hoben ſind. Bey der Einfuͤhrung des neuen Rechts in Frankreich, war hingegen die Vernichtung al⸗

ler buͤrgerlichen Verhaͤltniſſe und die Aufhebung

des alten Rechtsſyſtems, die vorlaͤufige Bedin⸗ gung. Es iſt daher dem Geiſte des Code Napo⸗ leon ganz zuwider, wenn man glaubt, Meyer⸗ recht, Lehnrecht, geiſtliches Recht, herkoͤmmliche Stadtrechte, Familienrechte, Zunftrechte, koͤnn⸗ ten neben jenem Geſetzbuche beſtehen. Der Code Napoleon hebt ſie alle auf. Fuͤr Frankreich war es unnoͤthig, dieſes im Geſetze ſelbſt zu ſagen. Alles war ſchon laͤngſt geſchehen. Der Zuſtand, auf den ſich der Code Napoleon bezieht, iſt eine gänzliche Aufloͤſung der buͤrgerlichen Geſellſchaft in ihre erſten Elemente, das iſt, Einzelne von einander unabhaͤngige Menſchen, die durch nichts andres als durch die allgemeinen fuͤr alle Ein⸗ wohner Frankreichs gegebnen Geſetze verbunden ſind.

Man kann ihn daher aber auch gar nicht