derſelben Gattung, nur andrer Art, betritt jetzt in jenem Mann mit dem umfangreichen Haupte den Hof. Deſſen Hauptwirken liegt weniger im Geſange— er ſpricht ſehr unklar aus— als in den gedruckten Liedern, die er nach Beendigung ſeines Geſanges den Hofbewohnern anpreiſt und die auch in der Regel guten Abſatz finden.

Aber wer holpert da in den Hof? Des gebückt einher⸗ wankenden Menſchen Glieder ſchlottern und zittern wie von Fieberfroſt; die Backenmuskeln hängen ſchlaff über die Kinn⸗ backen; das Geſicht hat jede Spur von charakteriſtiſchem Ausdruck verloren; den Unglücklichen muß eine furchtbare Krankheit heimgeſucht haben. Seht, mit Mühe öffnet er den Mund, um ein Dutzend häßlicher Gutturaltöne auszuſtoßen. Gewiß eine partielle Lähmung. Da fällt ein Sousſtück, wieder eins, noch eins. Sonderbar! Wir ſind verſucht zu glauben, ein Sack voll ſolcher Münzen würden ihn radi— cal von ſeinem Uebel heilen, denn ſo oft ein Sous ihm winkt, greift er ſo ſicher zu, als ob ihm Nichts fehlte. Doch wohl Täuſchung! Eins möchten wir aber doch wiſſen: wie bahnt ſich das hülfloſe Geſchöpf einen Weg durch die ſich drängende und ſtoßende Menge auf der Straße? Geſchwind, er geht, ſehen wir ihm nach! An's andere Fenſter!— Der Gichtbrüchige überſchreitet gerade die Schwelle der Haus⸗ thür. Aber ſeht doch! Zehn Schritt weiter unten, welche

Metamorphoſe! Iſt die Geſtalt mit der kerzengeraden Hal⸗

tung wirklich der ſchlotternde Sansculotte aus dem Hofe? Und jenes Dämchen mit der ſeidnen Mantille, das ihm jetzt den Arm giebt? Ein entſetzlich ehrlicher„Zugvogel“, auf

keinen Fall ein„verſchämter“! Und doch treiben es hundert

ANç-ndre in eben derſelben Weiſe!— Vier Mann hoch rückt eeiinn ganzes Corps in den Hof ein: Geige und Guitarre, Flöte und Harfe; lauter„Staatskerle“— um's auf gut Deutſch zu ſagen— mit Vatermördern und Seidenhut, theilweiſe im faſhionablen Frack ſogar, Alle wohlgemäſtet und ausgeſtattet mit verſchmitztem Geſicht und ſchmunzelnd lächelnder Miene. Die ſtellen ſich im Kreiſe auf, ſtimmen ihre Inſtrumente, legen den Kopf in den Nacken, um for⸗ ſchende Blicke in die Höhe zu ſenden und„legen los“.„Ti⸗ rei⸗de ri⸗di⸗i— ti⸗ ti⸗ rei⸗de⸗ri!“— Walzer von Strauß — hei! das geht! Aber oben rauſcht's auch ſchon faſt in demſelben Moment wie ſchwebender Rundſchritt auf gebohn⸗ tem Parquet. Die Pariſer Studentinnen haben ſo leichtes Vlut.„Ti⸗rei⸗de ri⸗di⸗i— ti⸗ ti⸗ rei⸗de⸗ri!“ Dazwiſchen praſſeln die ſchweren Billonmünzen in den Hof,— es geht doch Nichts über das Handwerk eines Pariſer Stadtmuſi⸗ kanten! Schaut hin! Selbſt die corpulente Meiſterin des Hauſes ſammt dem rieſigen„Höllenhund“ werden von den Tönen bezaubert. Beide verlaſſen ihre Wartburg und wal⸗ zen auf gut Glück— trotz Rinnſtein und Aſperitäten— den ganzen Hof durch, zum großen Gaudium des nichttanzenden Auditoriums, worunter wir. Nachher läßt das ambulirende Corps den Tänzern Zeit zum Verſchnaufen, führt Solos, Duette mit entſprechender Begleitung aus, bis zuletzt die Quelle der Spenden verſiegt und die Freude am Spiel erliegt. Mittwochs, Donnerſtags, Freitags und Sonnabends wiederholen ſich ungefähr dieſelben Auftritte. Am Sonntag ſind die Bilder im Ganzen viel ſeltner und düſterer. Dann finden ſich die in der Woche Abgehaltenen ein, meiſt invalide oder blinde Arbeiter, geleitet von ihren Frauen, auch wohl Tagelöhner, denen der Wochenlohn nicht genügt und die mit ihrer Kehle ergänzen, was Arme und Hände zu wenig er⸗ rungen habeu, 5.

Novelſen⸗Jeitung.

Eine Legende der Neger.

Jedes Volk hat ſeine Legenden, ſelbſt den Negern am Senegal fehlt es nicht daran. Eine derſelben erzählt die Schöpfung des Menſchengeſchlechts in folgender Art:

Nach ihrer Angabe nahm Gott, als er die erſten Men⸗ ſchen erſchaffen wollte, Thon, knetete denſelben, bildete daraus die Form eines Menſchen, die er in einen Ofen ſtellte, um ſie dort zu brennen, und ihr dann, wenn der Körper fertig her⸗ geſtellt ſei, eine Seele zu geben.

Die irdene Statue, welche den Wirkungen des Feuers zu kurze Zeit ausgeſetzt geweſen war, kam blaß aus dem Ofen. Gott hatte den Weißen erſchaffen, den Europäer, das unvollendete Geſchöpf, welches der göttliche Künſtler als ſeiner ganz unwürdig aufgab.

Den zweiten Verſuch des menſchlichen Weſens ließ er länger im Ofen und zog ihn dann heraus; ſeine Farbe war dunkler, aber ſie war noch nicht die Vollkommenheit; Gott hatte nur den Mauren erſchaffen.

Gott nahm nun ſein Werk zum dritten Male auf und dann ging aus dem Brennofen der Neger, d. h. die Voll⸗ kommenheit hervor.

Gott ließ dann die drei erſchaffenen Weſen— den Weißen, den Mauren und den Neger— einſchlafen und während ihres Schlafs ſtellte er eine Börſe und ein Pferd neben ſie. Der Erſte, welcher erwachte, war der Weiße; er ſah das Pferd und die Börſe und nahm das Geld. 9

Der Maure öffnete als der Zweite die Augen; er bemäch⸗ tigte ſich des Pferdes, ſprang auf den Rücken deſſelben und eroberte die Wüſte.

Was den Neger anbetrifft, welcher ſchöner als ſeine Brüder, aber auch fauler war, ſo erwachte derſelbe zuletzt und hatte nichts. Deshalb iſt der arme Teufel zur Arbeit während der Ewigkeit verurtheilt, weil der erſte Vater ſeiner Race die Dummheit begangen hat, eine Stunde zu lange zu lclaſen.

Doctor Hufeland. Diefer berühmte Arzt wurde einſt einem regierenden

deutſchen Fürſten vorgeſtellt, der in der Hitze ſeiner großen Bewunderung der Geſchicklichkeit deſſelben zu ihm ſagte: „Sie ſind ein ſo berühmter Arzt, Sie kennen den menſchli⸗ chen Körper ſo genau, daß Sie wirklich im Stande ſahn müſſen, jede Krankheit zu heilen.“—„Hoheit,“ entgegnete Hufeland,„mit uns Aerzten iſt es wie mit den Nachtwächtern; wir kennen die Hauptſtraßen und ebenſo die Nebengaſſen ziemlich genau; was aber im Innern der Häuſer vorgeht, darüber ſind wir blos auf das Rathen hingewieſen.“ C.

Eine Steuer auf Regenſchirme.

Während man in England zur Zeit des Kriegs das Licht beſteuerte, entging der Regen dem Schickſal mit Abga⸗ ben belaſtet zu werden nur mit genauer Noth. Als Pitt iu Verlegenheit war, welchen Gegenſtand er zunächſt mit einer Abgabe belegen ſollte, ſchrieb er, als er ſich in Burton Pin⸗ ſent in Somerſetſhire aufhielt, an einen benachbarten Freund in dieſer Grafſchaft und bat ihn, ihm einen Vor⸗

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ſchla könn ſei Sie Biſc Ende ſen zur J Abga lleine Schick Regen hören.