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Seſchichte.

Die Frage:

Wie der Menſch entſtanden, oh er lange in unſchuldi⸗

ger Jugend gelebt, bis er feine Glückfecligkeit der Schlan⸗ genliſt eingeſchlichener Wolluſt aufgeopfert, oder ob er,

nach langer Arbeit der Natur, aus dem Schlamme end⸗

lich ſo, wie er iſt, gehildet worden, und nach und nach zu der Kraft und Schönheit gelangt, wodurch er gllen andern Thieren überlegen iſt, findet darin ihre Berichti⸗ gung, daß der Erſte der Menſchen gut, ſchwach und ver⸗ dorben hingegen der war, welcher unter den Zwaüg der

geſellſchaftlichen Anſtalten trat.

Bei den meiſten alten Völkern finden ſich Spuren,

daß lange vor ihnen die älteſten Menſchen richtig dach⸗

ten uͤber die Dinge von der hoͤchſten Wichtiakeit, über Gott, die Welt, die Unfterblichkeit, ja über die Bewe⸗ gungen der Geſtirne waͤhrend ſie in andern Dingen gani ungebildet, in Lebensgeſchäften Kinder waren. Jene reine ürbegriffe, jene geiſtigen Fertigkeiten, zu welchen der Menſch durch ſich ſelbſt nie ſich haͤtte empor⸗ ſchwingen koͤnnen, wie vat ſie der uns inwohnende Hauch

der Gottheit, unſer Griſt, anders, als durch unmittel⸗

baren Unterricht eines höbern Weſens bekommen? Wohl mag durch den Lauf der Zeiten, durch die langwirrige Muͤhe der Urbarmachung eines oͤden Erdbodens, jener