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als daß er bei ſolchen Gedanken hätte ſtehen bleiben ſollen, und fuhr daher ſo unermüdlich in ſeinen Liebesbewerbungen fort, daß er ſie endlich ſo weit brachte, einen Ring als Zeichen ſeiner Achtung anzunehmen.

Genug, es ließ ſich Alles herrlich an, als ſie von dem Hofmei⸗ ſter und dem Iſraeliten unterbrochen wurden, welche in der Hitze des Streits ſo laut wurden, und eine ſolche Fluth von Kehlbuchſtaben ausſtießen, daß unſers Liebhabers Zähne davon ſtumpf wurden. Da ſie eine Sprache mit einander redeten, die Keiner im Poſtwagen, ſie ausgenommen, verſtand, und einander ſo heftige Blicke der Feindſelig⸗ keit und des Grolls zuwarfen, ſo verlangte Peregrine den Grund ihres Haders zu erfahren.

Hierauf rief Jolter in einem wüthenden Ton:„Dieſer gelehrte Levit hat wahrlich die Unverſchämtheit, mir zu ſagen, ich verſtände kein Hebräiſch, und behauptet, das Wort Benoni bedeute ein Kind der Frende, da ich doch beweiſen kann, und in der That ſchon hin⸗ längliche Gründe angeführt habe, jeden vernünftigen Mann zu über⸗ zeugen, daß in der Septuaginta dieſer Ausdruck richtig durch„Sohn meines Schmerzens“ überſetzt ſteht.“

Nachdem ſich Jolter ſolchergeſtalt gegen ſeinen Zögling erklärt hatte, wandte er ſich zu dem Prieſter, um an ſeine Entſcheidung zu appelliren. Allein der Jude zupfte ihn am Aermel und flüſterte ihm zu:„Um Gotteswillen, Herr, ſeyn Sie ſtill! der Kapuziner entdeckt ſonſt, wer wir ſind!“

Jolter, erbost über dieſe Conjunction, rief wie ein Echo mit vielem Nachdruck zurück:„Wer wir ſind!“ und ſetzte wiederholt hinzu:„nos poma natamus!“ und fragte den Inden höhniſch“ zu welchem Stamme er denn glaube, daß er, Jolter, gehöre? Der Levit, den der Vergleich mit einem Roßapfel verdroß, antwortete mit einem bedeutenden Lächeln:„Nun, zum Stamme Iſaſchar!“*

* Unſtreitig, bemerkt Touſſaint, der franzoſiſche Ueberſetzer des Peregrine

Pickle, ſpielt hier der Jude auf die Stelle von Jakob's Teſtament an⸗ worin Iſaſchar ein beinerner Eſel(asinus fortis) genannt wird.