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und hkeik⸗ ſchen und runh

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Zerknirſchung des Herzens, der Demuͤthigung des Suͤnders vor Gott, dem großen Verderben und Unver⸗ moͤgen des Menſchen zum Guten, der Angſt uͤber die Suͤnde, der Furcht vor dem allwiſſenden Richter, ver⸗ fehlen ihres Zwecks, koͤnnen hochſtens nur bald vor⸗ uͤbergehende Eindruͤcke machen, wenn der Zuhorer keinen Begriff, keine Kenntniß von dem Werth und der Gluckſeligkeit der Tugend, von der Heiterkeit und Freude eines guten Gewiſſens hat. Lernt er ſich aus dem Vortrage ſeines Lehrers von der Wahrheit dieſer Saͤtze uͤberzeugen, oder ſie wenigſtens fuͤr wahrſchein⸗ lich halten, und geht von dieſen Begriffen bey ſeiner Beſſerung aus: ſo wird er weit eher Geſchmack an allem, was edel und gut iſt, finden, und der Abſcheu vor der Suͤnde wird ſo tief in ſeine Seele wurzeln, daß es ihm weit leichter werden wird, an ſeiner Beſſerung mit gutem Fortgang zu arbeiten, als wenn er den ent⸗ gegengeſetzten Weg einſchlaͤgt. Ich habe dieſe Aus⸗ ſchweifung um deswillen hier fuͤr noͤthig erachtet, weil die gewöhnliche Lehrart uͤber die Buße und Bekeh⸗ rung, von Erkenntniß der Suͤnde, von Haß der Suͤn⸗ de, von Reu und Leid uͤber die Suͤnde, von der Aen⸗ derung des Herzens durch unmittelbare Wirkung Got⸗ tes, von dem Flehen und der Erhörung des Suͤnders, ſelbſt von der Rechtfertigung des Suͤnders vor Gott, noch ſo viel Irriges enthaͤlt, das leicht mißleiten und zu falſchen Vorſtellungen Anlaß geben kann. Selbſt von dem ſo gewohnlichen Ausdruck: Rechtfertigung des Suͤnders vor Gott, muß ich noch einige Worte hinzuſetzen. Es hat Kirchenlehrer gegeben, welche

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