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er dieß iſt, ohne es entſcheidend feſtſetzen zu wollen, dem Urtheil und dem Gewiſſen eines jeden denkenden Chriſten uͤberlaſſen wird; wenn man nicht Ausſpre⸗ chung gewiſſer Formulare, ſondern Beſchaffenheit der Geſinnung, als das wahre oder falſche Glaubens⸗ bekenntniß des Chriſten annehmen wird, nur dann wird auch der Geiſt der ſo wohlthaͤtigen Religion Jeſu Chriſti uͤberall wehen, und der denkende ſowohl, als der bloß handelnde Chriſt, wird zu demjenigen Grad der Aufklaͤrung in Religionsſachen gekommen ſeyn, welchen Vernunft und Schrift von ihm fordern. Dieß iſt der große gemeinſchaftliche Plan, welchen ſich alle chriſilichen Religionsparteyen zu vereinigter Ausfuͤhrung entwerfen ſollten, und welchen ſie auch, ohnerachtet der verſchiedenen Glaubensmeynungen, gewiß ausfuh⸗ ren koͤnnten. Dieß iſt die Einigkeit des Glaubens, welche ſie ſich zu erreichen bemuͤhen ſollten, und nur auf dieſe Art iſt es moͤglich, daß eine Heerde und ein Hirte ſeyn kann. Alſo nicht Einigkeit der Lehre, ſondern Einigkeit der Geſinnungen und Handlun⸗ gen, iſt das große Ziel eines jeden Chriſten, ſein Sek⸗ tenname ſey welcher er wolle. Einigkeit der Lehre hat Chriſtus nie von ſeinen Bekennern gefordert. Sie iſt wenigſtens hier in unſerer Welt nicht moͤglich, und viel⸗ leicht iſt ſie es auch nicht in einem andern vollkommnern Syſtem. Aber Einigkeit der Geſinnungen fordert er. Ihr ſeyd meine Freunde, wenn ihr thut, was ich euch gebiete.(Joh. 15. v. 14) Das gebiete ich euch, daß ihr euch unter einander liebet.(Joh. 1. v. 17.) Wollt ihr alſo euch eines wahren Glaubens

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