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ben. Wenn die eine Partey zu dieſem Glauben eine Menge dogmatiſcher Sätze rechnet, welche ſie auf Aus⸗ ſpruͤche der heiligen Schrift gruͤndet, ſo verwirft die andere Partey dieſe Saͤtze ganz oder doch groͤßtentheils, und rechnet nichts zum Glauben, als was den Aus⸗ ſpruͤchen ihrer Vernunft gemaͤß iſt, und mit dieſen Ausſpruͤchen ſucht ſie dann die Offenbarung in Ueber⸗ einſtimmung zu ſetzen. Ich habe mich bereits im Vor⸗ hergehenden erklaͤrt, worin mein Glaube beſteht, und was, nach meiner Meynung, zum wahren Glauben an Chriſtum gehoͤrt, naͤmlich Glaube an dasjenige, was er und ſeine Apoſtel ausdruͤcklich von ihm bezeugen; Glau⸗ be an die Wahrheit ſeiner Lehre und die daraus entſte⸗ hende Befolgung derſelben. Ich habe alſo hier nichts weiter hinzuzufugen. So lange indeſſen die verſchiede⸗ nen Kirchenparteyen, den Glauben an Chriſtum, auf gewiſſe Saͤtze einſchraͤnken werden, die man als wahr annehmen muß, wenn man ſelig werden will: ſo lange bleibt keine Hoffnung uͤbrig, daß die chriſtliche Reli⸗ gion unter allen ihren Bekennern ein allgemeines Band der Liebe, der Vertraͤglichkeit und der Einigkeit ſeyn, und allgemein dasjenige wirken wird, was ſie eigent⸗ lich wirken ſoll, allgemeines hoͤheres Wochsthum der chriſtlichen Vollkommenheit und dadurch befoͤrderte Gluͤckſeligkeit dieß⸗ und jenſeit des Grabes. Nur dann, wenn man anfangen wird, das Weſentliche des Glau⸗ bens an Chriſtum, in die getreue Befolgung ſeiner Lehre zu ſeßen, und ihn auf ſein eigenes und ſeiner Apoſtel Zeugniß, als die einzige Quelle aller menſchen Gluckſeligkeit anzuſehen, die Art und Weiſe aber, wie

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