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Stolz, nicht thoͤrichtes Gefuhl, daß er beſſer ſey, als ſo viele ſeiner ganz unwiſſenden Mikchriſten, nicht verdam⸗ mende Zweifelſucht an der Seligkeit dieſer Unwiſſenden. Nein! Es iſt die innigſte Betruͤbniß der Seele, daß diejenigen, deren Pflicht es war, ſeit ſo vielen Jahrhun⸗ derten, fuͤr einen gereinigten, auf Vernunft und Offen⸗ barung gegruͤndeten Religionsunterricht zu ſorgen, dieſe Pflicht, aus Eigennutz, Unwiſſenheit, Vorurtheil, Traͤg⸗ heit, und tauſend andern Urſachen ſehr oft ganz ver⸗ nachläſſigten, und leider! noch vernachlaͤſſigen. Daß die ſo einfache, jedem ſchlichtem Menſchenverſtand ſo faßliche Religion Jeſu Chriſti zu einem ſo kuͤnſtlichen Gewebe von Mehnungen, Spitzfindigkeiten, Aberglau⸗ ben, Irrthuͤmern ausgeſponnen worden iſt, daß nur der ſogenannte Gelehrte ein Monopolium mit dem Schatz der Erkenntniß dieſer Religion ſich anmaßen will; daß man das Weſentliche dieſer Religion bald in das Glauben, bald in bloße ſpitzfindige Lehrmey⸗ nungen, und nur ſelten in das Handeln geſetzt hat. Der eingebildete Proteſtant traͤume ja nicht, daß er hier glucklicher ſey, als ſein katholiſcher Mitbruder. Er traͤgt ſein Joch der Hierarchie des Nachſprechens, ſelbſt des Irrthums, ſo gut wie jener; nur auf das Mehr oder Weniger kommt es hier an.

Aber, ſpricht der berufene Kirchenlehrer: Was wird denn daraus entſtehen, wenn der gemeine und un⸗ gelehrte Chriſt nicht mehr nachſprechen darf? Weun der Bauer und Handwerksmann ſelbſt denken darf? Wenn augh dns Weib, das, nach der Lehre des Apoſtels, in der GMine ſchweigen ſoll, in dieſer Gemeine pre⸗

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