heimniß der Dreieinigkeit zu erklären, jedoch ohne Erfolg. Dies ging über die Begriffe des Naturmenſchen, der fort⸗ während hartnäckig behauptete, wenn der große Geiſt aus drei großen Geiſtern beſtände, ſo müßten ſie auch meh⸗ rere Geiſter haben; und wenn er nicht aus drei großen Geiſtern beſtände, ſo müßte ſeine Lehre falſch ſein. Dies iſt die äußerſte Gränze, zu welcher die menſchliche Ver⸗ nunft den Naturmenſchen führen kann.

Eines Tages näherte ſich Ollentangi ſeinem weißen Freunde und ſagte ihm mit großem Ernſte, er habe einen wichtigen Plan zum Beſten der weißen Leute in ſeinem Kopfe.

„Hört!“ begann er,„daß ihr ein unglückliches Ge⸗ ſchlecht in eurer Heimath ſeid, iſt gewiß, ſonſt würdet ihr nie hierher kommen, um uns zu beunruhigen. Nun haben unſere Weiſen aber den Entſchluß gefaßt, einige unſerer beſten Beſchwörer hinaus in euer Land zu ſchicken, um eure Leute zu unſerm Glauben zu bekehren; ſie zu lehren, wie man den Hirſch jagt, und wie man lebt, ohne bei dem Handel einander zu betrügen. Was hältet Ihr davon?“

„Aber,“ ſagte Königsmarke,„eure Beſchwörer ver⸗ ſtehen unſere Sprache nicht!“

„O, darüber iſt es leicht, wegzukommen. Sie wer⸗ den euer Volk die unſrige lehren,“ erwiederte Ollentangi.

„Wohl; aber der Zuſtand der Geſellſchaft iſt bei uns ſo verſchieden, daß eure Beſchwörer uns nie lehren