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jemals des Guten zu viel, ja nur daſſelbe genug thun könne. Doch wollen wir dieß übergehen, und für jetzt Ihre Hypotheſe als wahr annehmen— was leiten Sie denn daraus her?2«

„Daß der Menſch, um ſein zeitliches Glück zu ſichern, bisweilen ein kleines Unrecht begehen dürfe.«

„»Wirklich? Wie aber, wenn der Menſch in dem Augenblicke ſtirbt, in welchem er ſolches Unrecht begeht, was wird ihm alsdann zu Theil?«

»Wenn er in Sünden ſtirbt, wird ihm die Ver⸗ dammniß. Der Verſuch dazu iſt ſchauerlich, und ich dachte nie daran, als unter vorausgeſetzter nachfolgen⸗ der Reue.«

»Wer thäte das nicht? wenigſtens wird es Jeder thun, der an die Lehre von zukünftiger Vergeltung glaubt. Doch zu welchem Punkte wollen Sie mich ei⸗ gentlich leiten?«

Don Juliano ſchwieg ein Weilchen, endlich ermannte er ſich wie durch eine gewaltſame Anſtrengung und rief aus:»Glauben Sie nicht, daß die Moralgeſetze gleich denen der zuverläſſigen Wiſſenſchaften feſtgeſtellt und unſdelbae ſind?2«

»Als Richtſchnur für den Wandel des Menſchen— nein. Wir haben keine andere Richtſchnur als die Ge⸗ bote Gottes und die ſich darauf begründenden irrthum⸗ freien Satzungen der Menſchen; dieſe aber ändern ſich, wie Sie wiſſen, gemäß den Umſtänden. Es war nichts Strafbares, nichts Unmoraliſches in Abraham's Vor⸗ haben, den geliebten Sohn zu opfern; nach jüdiſcher Satzung iſt dieſes Vorhaben das frömmſte, das Abra⸗ ham hegen konnte. Beiſpiele dieſer Art laſſen ſich mehrere anführen.—

»Ardent, Sie haben mir die einzige Hofſuung ent⸗

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