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ten,— alſo iſt die Folge im Menſchengeiſte. Die Magie alſo, die Kenntniß geheimnißvoller Gewalten, ward wieder er⸗ richtet unter dem erlaubten Titel der Teufelsbeherrſchung und Teufelsaustreibung, und gegen Ende des fuͤnfzehnten Jahrhunderts war bereits eine ganz ausgebildete Theorie des Zauberweſens vorhanden, deſſen Adepten beſonders aufgeklaͤrte Prieſter waren. Der ſogenannte„Hexenham⸗ mer,“ ein Criminalcodex, nach welchem man Hexen richtete, und aus welchem man ſich zu ſeinem Privatzwecke unter⸗ richtete, iſt ein Zeugniß, wie ausgebildet und bis in's Ein⸗ zelne ausgebildet dieſe Theorie damaliger Zeit war. Und es war dies Zauberweſen damals eines von jenen öͤffent⸗ lichen Geheimniſſen, deſſen Benutzung nur unter gewiſſen beſchwerenden Umſtaͤnden beſtraft wurde. Der aufgeklaͤrte italieniſche Klerus, welcher den Ton angab fuͤr Europa, machte aus ſeinen derartigen Neigungen gar kein Hehl, und Pomponazzi lehrte in Padua und Bologna oͤffentlich Magie, das heißt: die Wiſſenſchaft, das verſiegelte ſymbo⸗ liſch magiſche Hieroglyphen⸗ und Wunderbuch Natur zu entſtegeln. Die bibliſchen Wunder zum Beiſpiel ſchrieb er der natuͤrlichen Magie zu, und die bizarrſten Vorſtellungen, wie man ſich in ein Thier verwandeln oder ſeinen Geiſt ei⸗ nem Thiere einhauchen könne, waren gaͤng und gaͤbe. Daß ſich Adam und Eva an der Schlange verſehen und dadurch den jetzigen Menſchenleib erhalten haͤtten, das war keinem Adepten zweifelhaft. Der Menſch ſei viel ſchoͤner geweſen, und die Schlange wohl auch. Wenigſtens habe ſie auch Haͤnde und Fuͤße gehabt, die ihr nun in die Haut einge⸗ wickelt ſeien wie einem Wickelkinde. Zur Zeit der Wieder⸗