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Was das Moraliſche betrifft, ſo war der Theil der Gunſtbezeugungen, den die Natur dem armen Teufel zugemeſſen, vielleicht noch beſchränkter als beim Phyſi⸗ ſchen. Ganz im Gegenſatze zu dem gemeinen, ſchmutzigen Scheiden, welche oft eine ſchöne, gute Klinge enthalten, enthielt der Leib von Mathien Gogelue— dies war der Name des Menſchen, mit dem wir uns beſchäftigen, — der Leib von Mathien Gogelue, enthielt eine böſe Seele. War er von Natur ſo, oder hatte er es ver⸗ ſucht, die Andern leiden zu laſſen, weil die Andern ihn leiden ließen? Hierüber mögen diejenigen debattiren und entſcheiden, welche in Betreff dieſer philoſophiſchen Materie der Reaction des Phyſiſchen auf das Mora⸗ liſche gelehrter ſind, als wir. Es iſt nur gewiß, daß jedes Weſen, das ſchwächer als Mathien, einen Schrei ausſtieß in dem Augenblicke, wo Mathien es berührte: der Vogel, weil er ihm die Federn ausriß; der Hund, weil er ihm auf die Pfote trat; das Kind, weil er es an den Haaren zog. Dagegen war Mathien bei den Starken, ohne daß er aufhörte, ſpöttiſch zu ſein, ſtets demüthig; erhielt er eine Beleidigung, einen Schimpf, einen Schlag, ſo ſtark die Beleidigung, ſo ernſt der Schimpf, ſo heftig der Schlag ſein mochte,— ſo bren⸗ nend der moraliſche oder phyſiſche Schmerz auch war, das Geſicht von Mathien lächelte fortwährend auf ſeine blödſinnige Weiſe; aber Beleidigung, Schimpf, Schlag wurden im Grunde des Herzens von Mathien mit un⸗ auslöſchlichen Buchſtaben einregiſtrirt; früher oder ſpä⸗ ter wurde das Böſe, ohne daß man errathen könnte, woher es kam, hundertfach zurückgegeben, und Mathien hatte in der tiefſten Tiefe ſeines inneren Forums einen Augenblick finſterer Frende, der ihn oft bei ſich ſagen ließ, er ſei glücklich über das Böſe, das man ihm zu⸗ gefügt, durch die Befriedigung, die ihm das Böſe ge⸗ währe, das er zurückgegeben.

Zur Entlaſtung ſeiner ſchlimmen Ratur“ müſſen