—*

Leben der Sinnlichkeit, der ganze elegante Materialis⸗ mus dieſer entarteten Nation, während ſich um das Buch der Irrthümer und der Wahrheit die frommen, wohlthätigen, liebenden, nachdem ſie Chimären genoſ⸗ ſen, nach der Verwirklichung dürſtenden Seelen ver⸗ einigten.

Ob nun unter dieſen privilegirten Sphären die Ideen divergirten oder in Verwirrung geriethen, ob die daraus entſchlüpfenden Geräuſche ſich in Donner ver⸗ wandelten, wie ſich die Schimmer in Blitze verwandelt hatten, immerhin wird man den Zuſtand des Anflugs begreifen, in dem die ſubalterne Geſellſchaft, das heißt, das Bürgerthum und das Volk, was man ſpäter den dritten Stand nannte, verblieb, dieſer Stand, der nur errieth, daß man ſich mit ihm beſchäftigte, und der in ſeiner Ungeduld und in ſeiner Reſignation vor Verlangen brannte, wie Prometheus das heilige Feuer zu ſtehlen und damit eine Welt zu beleben, die die ſeinige wäre und in der er ſeine Angelegenheiten ſelbſt handhaben würde.

Die Conſpirationen im Zuſtand von Unterredun⸗ gen, die Aſſociationen im Zuſtand von geſellſchaftlichen Kreiſen, die ſocialen Parteien im Zuſtand von Quadril⸗ len, nämlich der Bürgerkrieg und die Anarchie, das iſt es, was unter dem Allem dem Denker erſchien, der das zweite Leben dieſer Geſellſchaft noch nicht ſah.

Ach! heute, da die Schleier zerriſſen, heute, da die Prometheus⸗Völker zehnmal durch das Feuer, das ſie ſelbſt geſtohlen, niedergeworfen worden ſind, ſagt uns, was der Denker in dem Ende dieſes ſeltſamen achtzehnten Jahrhunderts ſehen konnte, wenn nicht etwas dem Aehnliches, was nach dem Tode von Cäſar und ehe Auguſtus zur Regierung gelangte, vorfiel.

Auguſtus war der Mann, der die heidniſche Welt von der chriſtlichen Welt trennte, wie Napoleon der Mann war, der die feudale Welt von der demokrati⸗ ſchen Welt trennte.

Vielleicht haben wir unſere Leſer in eine Ab⸗ ſchweifung geworfen und uns nachgezogen, die ihnen