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keit begabten Mannes gegen die Culte der Erde vor, die er wahnſinnig nennt, einzig und allein aus dem Grunde, weil ſie göͤttlich ſind.

Man denke ſich endlich Epikur weiß gepudert, in geſticktem Frack, in einer Weſte mit Flittern, in Atlasbeinkleidern, mit ſeidenen Strümpfen und rothen Abſätzen, Epikur nicht mit dem Sturze der Götter zufrieden, an die er nicht glaubt, ſondern die Regierungen erſchütternd, die er wie die Culte behan⸗ delt, weil ſie nie uͤbereinſtimmen und beinahe immer nur auf das Unglück der Menſchen auslaufen; gegen das geſellſchaftliche Geſetz wirkend, das er mit dem ein⸗

zigen Worte:„es beſtraft auf gleiche Weiſe ungleiche

Vergehen, es beſtraft die Wirkung, ohne die UÜrſache zu würdigen,“ entkräftet.

Man denke ſich nun, dieſer Verſucher, der ſich den Titel: Der unbekannte Philoſoph gibt, vereinige, um die Menſchen in einen Kreis von verſchiedenartigen Ideen zu bannen, Alles, was die Einbildungskraft an Reizen, den Verſprechungen eines moraliſchen Para⸗

dieſes beizufügen vermag, und ſtatt zu ſagen, die

Menſchen ſeien ſich gleich, was eine Albernheit iſt, erfinde er folgende Formel, welche eben dem Munde, der ſie läugnet, entſprungen zu ſein ſcheint:

Alle verſtändige Menſchen ſind Könige.

Und dann gebe man ſich Rechenſchaft von einer ſolchen Moral, welche plötzlich mitten in eine Geſell⸗ ſchaft ohne Hoffnungen, ohne Führer fiel, in eine Ge⸗ ſellſchaft, die ein mit Ideen, das heißt mit Klippen beſäter Archipel. Man erinnere ſich, daß in jener Zeit die Frauen zärtlich und toll, die Männer gierig nach Macht, Ehrenſtellen und Vergnügungen waren, daß die Könige die Krone hängen ließen, auf die ſich, zum erſten Mal, im Schatten verloren, ein zugleich neugieriger und drohender Blick heftete— wird man es dann noch wunderbar finden, daß ſie Proſelyten fand, dieſe Lehre, die zu den Seelen ſprach: