¶ Sequuntur autoꝛitates iiili.de oſolatione philoſophie Ullum malum impunitum.⁊ nullum bonum irremu⸗ naeratum permanſit b Duo ſuntin quibus omnium humanoꝝx actuum ſtat effe⸗ ctus. ſcʒ poteſtas ⁊ voluntas. quoꝛum ſialterum deſit mbilẽ quod perfici poſſit. quia nullus aggreditur qð non vult:etſi poteſtas ablſit fruſtra eſt voluntas. Cũ omnes tam boniqᷓ mali ad bonum ꝑuenire liad hoc peruenire non poſſunt. boni autem poſſunt

Da niteſtũ eſt malos eſſe impotentes:bonos aũt potentes.

Quimaliſunt non ſunthomines ſimpliciterſed ſᷣm qͥd:ſicut cadauer hoĩs non pᷣt dicihõſimpliciterſed homo moꝛtuus. DQOmnequodoꝛdinem ſeruat detinet naturam Beatirudo eſtpꝛemium humanoꝛum acuum Sicut pꝛobis ipſamet pꝛobitas eſt pꝛemium · ſicmalis ipſa⸗ met malicia eſt ſuplicum 4 Pꝛemuum beatoꝛum eſt ipſos deos fieri. Quipꝛobitatecaret homo eſſe deſimt:cũ in diuinam ↄditio nem tranſire non poſſit neceſſe eſt vt vertatur in beluam. Uñ auarus hõ eſtlupus:ferax vero canis:⁊ doloſus vulpis. Bo niſuntfelices maliautem miſeri. b Mali pumitifelicioꝛes ſunt qᷓ; maliimpuni loꝛum bona eſtratione inſticie.. Punire malos iuſtum eſt. ipſos euadere ĩpunitos iniuſtuʒ Quidam qui nequeũt detenebꝛis oculos aſſuetos ad lumen Pſpicue veritatis attollere.tales ſimiles ſunt auibus quarum intuitum nox illuminat:dies excecat.⁊ illi nondum rerũ oꝛdi nem ſedſuos intuũtur affectus ⁊ impunitum deſcelere putãt cſſe felices.quod tamen non eſt verum. Infelicioꝛac miſerioꝛ eſt iniurie illatoꝛ qᷓ; iniurie acceptoꝛ Apud ſapientes nullus odio relinqui debetrt. Sicut languoꝛ eſt moꝛbꝰ coꝛpoꝛis ſic vitioſitas ẽ moꝛbꝰaĩc. Pꝛouidentia eſt diuina ratio inſummo omnium pꝛincipe cõ ſtituta:que cuncta diſponit.ſed factum in rebus mobilibus inherens diſpoſitio“ Quid aũtamicoꝝ ſalꝰeſſe videtur niſipbitas quid egritudo

renitant᷑:ma⸗

ti. quia pena ma⸗

—

— ꝛꝛ——

—