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Goethe im Glauben an ein Jenseits, in der Hoffnung auf ein besseres Jenseits einig. Sie wären sich nach dem Er- lebnis der jüngsten zwei Weltkriege vermutlich noch einiger als damals schon. Das Religiöse Hokus-Pokus? Glauben Sie wirklich, die Menschen hätten durch Jahr- hunderte hindurch Kathedralen gebaut, Martyrien auf sich genommen, Kreuzzüge organisiert; in Wüsteneien um. Seelen gerungen, sich im Dienste von Armen und Ärmsten hingeopfert, wenn sie nicht immer wieder in ihrer Seele die Wirklichkeit der höheren Welt erlebt hätten? Stumpf- heit und Blindheit sind keine Beweise dafür, daß es Größe und Schönheit, daß es den Himmel nicht gibt.”

Ein von manchen Häftlingen besonders gern gepflegter Erzählungsgegenstand waren ihre„Liebesabenteuer” auf der Wanderschaft, in der Kriegszeit, im Großstadttreiben. Beim Wichtignehmen dieser Dinge, bei für Unüberwind- lichhalten der Natur, ergaben sich dann von selbst die Angriffe auf den Priesterzölibat. Erstens wurde er für ab- soluten Unsinn, für eine Beleidigung der Menschennatur gehalten, dann wurde seine praktische Verwirklichung ganz und gar bestritten. Es sei alles nur Heuchelei. Man wisse zu Vieles vom Intimen der Pfarrhöfe. Ob ich denn diese Dinge zu verteidigen gedächte? Die sich am meisten in„Schweinigeleien' gefielen, waren die stärksten Spötter, Verdächtiger und Bekämpfer. Zum Halten des Zölibats er- klärte ich, daß berühmte Kenner des Lebens, Erzieher und Ärzte, auch protestantische, z. B. Fr. W. Foerster, die These verträten, daß der Zölibat vom größten Teil der dazu Verpflichteten mit Ernst eingehalten werde. Die Zahl der Ehegatten, die gegen die Ehe sündigten, sei im Ver- hältnis viel größer, als die Zahl der Geistlichen, die gegen ihr Gelübde verstößen. Zum Verständnis des Grundsätz- lichen des Zölibats aber sei Folgendes festzuhalten: Von den Vertretern und Verfechtern des Glaubens an eine höhere Welt, eines Gottesreiches über dem Reiche der Natur, eines Jenseits über dem Diesseits, ist auch eine

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