Einkeitung.

„Wahrlich, wahrlich, ſage ich euch, rief er aus, wenn ihr das Fleiſch des Menſchenſohnes nicht eſſen, und ſein Blut nicht trinken werdet, ſo werdet ihr das Leben nicht in euch haben.“ Mit dieſer Drohung, daß diejenigen das geiſt⸗ liche Leben verlieren würden, welche dieſe Speiſe nicht empfangen wollen, verband Jeſus die Verheißung, daß im Gegentheile diejenigen das geiſtliche Leben in ſich be— wahren und zu einer glorreichen Auferſtehung gelangen würden, welche ſich mit dieſer Speiſe nährten, indem er ſagte:„Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am jüngſten Tage.“ Die Urſache aber, warum dieſe Speiſe ſo nothwendig und heilſam iſt, erklärte er durch die Ver⸗ ſicherung, daß ſein Fleiſch und Blut nicht bloß figürlicher oder bildlicher Weiſe, ſondern wirkliches, wahrhaftes Seelenbrod ſei. Dies verſicherte er mit den Worten: „Denn mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe und mein Blut iſt wahrhaftig ein Trank.“ Wie aber dieſes Seelen⸗ brod ſo heilſam ſein werde, das gab er dadurch zu er⸗ tennen, daß er erklärte, zwiſchen ihm und dem, der dieſe Speiſe empfange, werde eine ganz innige und bleibende Vereinigung ſtattfinden, indem er ſagte:„Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm.“ Wie innig aber dieſe Vereinigung zwiſchen ihm und der Seele, die ſein Fleiſch und Blut empfange, ſein und welch wunderbare Wirkung ſie hervorbringen werde, das erklärte der Heiland durch das Beiſpiel ſeiner Ver⸗ einigung mit ſeinem Vater, indem er ſprach:„Gleich⸗ wie mich der lebendige Vater geſandt hat, und ich um des Vaters willen lebe: ſo wird auch der, welcher mich ißt, um meinetwillen leben.“ Hierauf ſchloß er ſeine Lehre mit den Worten:„Dieß iſt(alſo) das Brod, welches vou Himmel gekommen iſt, nicht wie das Manna,

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