von der Freien, iſt durch die Verheißung
Epiſteln
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bigen Menſchen ärger, denn vorhin. Und es begab ſich, da er ſolches redete, erhob ein Weib im Volk die Stimme, und ſprach zu ihm: Selig iſt der Leib, der dich getragen hat, und die Brüſte, die du geſogen haſt. Er aber ſprach: Ja, ſelig ſind, die Gottes Won hören und bewahren.
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Am IV. Sonntage in der Faſten, Laͤtare. Epiſtel, Gal. 4, v. 21⸗31. V I
Sßaget mir, die ihr unter dem Geſetze ſeyn wollt, habt ihr das Geſetz nicht gehöret? Denn es ſtehet ge⸗ ſchrieben, daß Abraham zween Soͤhne hatte, einen von der Magd, den andern von der Freien. Aber der von der Magd war, iſt nach dem Fleiſch geboren: der aber geboren. Weorte bedeuten etwas. Denn das ſind die zwei Teſt⸗ mente, eins von dem Berge Sina, das zur Knechte ſai
bia der Berg Sina, und langet bis gen Jeruſalen Rdah zu dieſer Zeit iſt, und iſt dienſtbar mit ſeinen Kina in
Aber das Jeruſalem , das droben iſt, das iſt die d 3 die iſt unſer aller Mutter. Denn es ſtehet geſchrie
Berg, ul war aber ſeine Auge und ſptich dieſe eſſen er wußte wortete i nicht gen nig nehn dreas, d hier, der was iſt d fet, daß an dem
Sei fröhlich, du Unfruchtbare, die du nicht gebiere ſ, und Da Jeſ
brich hervor, und rufe, die du nicht ſchwanger biſt tdenn
die Einſame hat vielmehr Kinder, denn die den M hat. Wir aber, lieben Brüder, ſind Iſaaks nachd d
Verheißung Kinder. Aber glei chwie zu der Zeit, der nach dem Fleiſch geboren war, verſolgte den, der nach dem Geiſt geboren war, alſo gehet es jetzt auch. Mer was ſpricht die Schrift? Stoße die Magd hinaus mit ihrem Sohne; denn der Magd Sohn ſoll nicht erben mit dem Sohn der Freien. So ſind wir nun, leln Brüder, nicht der Magd Kinder, ſondern der Freien.
Evangelium, Joh. 6, v. 1⸗15.
TNStad fuhr Jeſus weg über das Meer an er Se. Stadt Diberias in Galliläa. Und es zog ihm viel Violks nach, darum, daß ſie die Zeichen ſahen, die er an dein Kranken that. Jeſus aber ging bmmanf auf SnA
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