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Wohllaut nicht befriedigen kann, ohne die wahre Bedeutung zu verlieren; so z. B. in 2. Korinth. 5, 19: ,, Gott war in Christo, die Welt mit sich selber versöhnend." In solchen Fällen haben wir den schönen Stil der wahren Bedeutung zum Opfer gebracht. Doch hoffen wir, daß im allgemeinen die Uebersetzung etwas klarer und in Kleinigkeiten genauer ist; im Ganzen aber ist sie dieselbe geblieben. Noch haben wir einige kleine Bemerkungen zu machen. Wir hatten uns in Offenb. 2, 20 nach der Mehrzahl der Handschriften und Ausgaben gerichtet und, dein Weib" übersetzt; da aber die sehr alte sinaitische Handschrift, die seit der Heraus­gabe der ersten Auflage unsrer Uebersetzung veröffentlicht worden ist, das Weib" hat, so sind auch wir zu der alten Lesart zurück­gekehrt. Dieselbe Ursache hat uns geleitet, Kap. 22, 14 durch: „ die ihre Kleider gewaschen haben," zu überſetzen.

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In betreff des Wortes: nheovezia( pleonexia) oder лλεo­véztns( pleonektäs), das von allen durch ,, Habsucht" oder „ Geldgier" übersetzt worden ist, bemerken wir, daß auch wir diese Uebersetzung beibehalten haben. Doch sind wir der Ueberzeugung, daß jenes Wort, indem es eine zügellose Zuneigung zu dem bezeichnet, was dem mit pleonexia Erfüllten nicht zugehört, sowohl auf die fleischliche Lust, als auch auf die Habsucht hindeutet. Siehe Eph. 5, 3. 5; Kol. 3, 5; 2. Petr. 2, 3. 14; 1. Theff. 4, 6; 1. Kor. 5, 10. 11; Eph. 4, 19. Diese letzte Stelle erklärt den allgemeinen Gebrauch des Wortes. Einige der angeführten Stellen sind nicht so beſtimmt.

Ein weiteres Wort ist der durch ,, Diener" übersetzte Aus­drud vangérns( hypäretäs). Es giebt außer diesem Worte noch zwei andere, die ebenso übersetzt werden können: dovkoç( doulos) und diázovos( diakonos). Doulos ist ein Sklave; diakonos ein gewöhnlicher Diener, bei Tische zc.; hypäretäs aber ist mehr amtlich oder officiell. Die nächste Bedeutung dieses Wortes ist: ,, Ruderer," und bezeichnet deshalb im allgemeinen jemanden, der sich in einem bestimmten Dienste befindet. Da wir dieses Wort aber nur durch Diener" übersetzen konnten, so geben wir hier die Stellen an, worin dasselbe vorkommt: Matth. 5, 25; Mark. 14, 54; Luf. 1, 2; 4, 20; Joh. 7, 32. 45. 46; 18, 3. 12. 18. 22. 36; 19, 6; Apostelg. 5, 22. 26; 13, 5; 26, 16; 1. Kor. 4, 1.

Endlich noch eine kurze Bemerkung über das Wörtchen, also“ in Ev. Joh. 3, 16. Es ist möglich, daß sich dasselbe auf das