XIV
deutschen Wortes ,, Hades" finden. Der Grund zu dieser unsrer Wahl war wichtig genug. Luther hat nämlich zwei Wörter durch Hölle" übersetzt, obwohl deren Bedeutung ganz und gar verschieden ist, indem durch den einen Ausdruck der Ort zukünftiger Qual, bereitet für den Teufel und seine Engel, durch den andern aber im allgemeinen die unsichtbare Geisterwelt bezeichnet wird, auf welcher bis zur Ankunft Christi Dunkel und Finsternis ruhte, wie wir dieses im Alten Testament, wo dieses Wort Scheol heißt, finden können. De Wette hat die etwas heidnische Bezeichnung Unterwelt" gebraucht. Da wir aber dasselbe Wort auf Christum, der ins, Paradies" gegangen ist, angewandt finden, so zogen wir vor, das griechische Wort ,, Hades" beizubehalten, auf daß es nicht mit„ Hölle" yéerva( gehenna), dem Orte ewiger Pein, verwechselt werde. Im Hades" kann sowohl Freude als Pein sein. Der reiche Mann und der arme Lazarus waren beide im Hades. In der Hölle ist nur Pein.
Etwas ausführlicher müssen wir des gewöhnlich durch, Kirche“ oder Gemeine," von uns aber durch Versammlung" übersetzten Wortes ezzanoia( ecclesia) gedenken. Wenn wir auch im allgemeinen in betreff dieses Ausdrucks unbesorgt sein konnten, so dürfen wir es nie in betreff einer falschen Darstellung des Wortes Gottes sein. Das griechische Wort& zzanoia heißt Versammlung" und bezeichnet besonders eine Versammlung derer, welche in den griechischen Staaten, ähnlich wie in einigen jetzigen Republiken, Bürgerrecht hatten, gegenüber solchen Einwohnern, welche dessen ermangelten und die den schwer zu übersetzenden Namen nooizos( paroikos) trugen, den wir durch Fremdling," oder ohne Bürgerrecht" verdeutscht haben. Daß wir Exxhyoia nicht durch Gemeine" übersetzt haben, geschah deshalb, weil diese Bezeichnung die wahre Bedeutung des Wortes in seinem ursprünglichen Charakter nicht wiedergiebt. Um daher jeder Begriffsverwirrung vorzubeugen, haben wir es durch Versammlung" übersetzt, und so findet es der Leser in Apoftelgesch. 19, 41 unzweifelhaft gebraucht, wo wir lesen:„ Der Stadtschreiber hob die Versammlung auf." Das Wort wird auf jede Art von Versammlung angewandt, sowohl auf die der Kinder Israel in der Wüste, als auch auf die der in das Theater stürzenden Aufrührerischen und der Gesetzeseiferer zu Ephesus( Apostelgesch. 19); sowohl auf die allgemeine Versammlung der Christen im Himmel, als auch auf die sogenannte Ge
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