70 Belehrung.
dern aber sagte er seine göttlichen Gedanken, wenn auch deren sichtbare Darstellung erst nach einem Jahre erfolgte. Ein Jahr ist nicht so lang als Jahrhunderte, und doch sprach der HErr von Anfang an seine tiefsten Gedanken Jahrhunderte vor der Erfüllung aus und alle Weissagungen sind solche Ge⸗ danken vor der That. Daher dürfen wir uns beim Abendmahl nicht darüber wundern. Die Speisung der Fünf⸗ tausend war ein Vorbild des heiligen Abendmahls, der irdische Hunger des Volks eine lautsprechende Veranlassung, auf die geistige, allein wahre Nahrung hinzuweisen, und so war hier ein ganz schicklicher Ort, vom Abendmahl zu reden.
Daher bleiben wir dabei, daß IEsus in dieser Stelle ent⸗ schieden über die Segnungen des heiligen Abendmahls rede.“) Und so finden wir besonders, daß er dasselbe als das Mittel der innigsten Vereinigung mit sich darstellt. Dieß liegt haupt⸗ sächlich in den Worten:
§. 29.
Wer mein Fleisch isset und trinket mein Blut, der bleibet in mir, und ich in ihm(Joh. 6, 56.).
Er ist das lebendige Brod vom Himmel gekommen. Dieses Brod ist selbst das Leben und gibt daher ewi— ges Leben. Daher sagt er(V. 51.): Wer von diesem Brode essen wird, der wird leben in Ewigkeit, und den wird nicht mehr hungern, noch dürsten(V. 35.). IEsus als der ewige Lebensfürst stillt alle Sehnsucht des Herzens, und erfüllt es mit ewiger Lebenskraft und himmlischem Frieden. Denn er selbst wohnt in solchem Herzen, wie er(Joh. 14, 23.) sagt: Wir(der
) Selbst Calvin findet in der Stelle oft Beziehungen auf das heilige Abendmahl und sagt z. B. instit. lib. IV. cap. 17. §. 1.: G0Ott hat seiner Kirche das Sakrament des heil. Abend— mahls gegeben als das heilige Mahl, bei dem Christus nach Joh. 6, 51. bezeugt, daß er das lebendigmachende Brod sey, durch das unsere Seelen zur wahren und seligen Unsterblich⸗ keit geweidet werden.
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