In einem aus Brettern gezimmerten Verschlag hing zwischen zer- rissenen Gebetmänteln ein Ding, das offenbar ein Totenhemd war. Jan nahm es behutsam hervor und ließ das brüchige Linnen durch die Finger rieseln. Er hing es um. Sah man nicht wie ein Poter aus, der aus dem Grabe gestiegen war, ein Gewesener, einer aus längstvergangenen Tagenꝰ? Wenn man mit Totenhemd oder Gebetmantel bekleidet nach Osten gewendet stand und fromme Dichtungen der Väter murmelte, was hatte die Zeit zu bedeuten? Mochte sie weiterrücken, unablässig weiter. Vor tausend Jahren hatte einer in gleicher Pose nach Osten gewendet gestanden und die gleichen Verse ausgespro- chen. Mädchen des Trupps hatten Säckchen mit heiliger Erde gefun- den. Sie tropfte aus den Löchern, schwarz, großkörnig, und nach Verwesung duftend. Jan wollie qie Erde ausstreuen. Andere ließen es nicht zu. Man fand andere Kultgegenstände: Gebetsriemen, die man um Stirn und Handgelenke legte, wenn man gewisse Gebete verrich- tete. An den Türpfosten waren in Mannshöhe immer noch die gläsernen Phiolen befestigt, in denen auf winzigen Papierstrei- ten Auszüge aus Gottes Gesetz eingeschlossen waren. Auf dem Grunde einer hölzernen Kassette, in eine Wiege aus verblaßtem rosa Samt gebettet, lagen zwei silberne Gegenstände, ein schmaler, zierlicher Zeigefinger und eine mit Glõckchen be- hangene Büchse aus Silberdraht. Simon, ein kräftiger Mensch mit unruhigen, erklärte Jan den Gebrauch der beiden Gegenstände. Mit dem Fin- ger zeigte man Stellen der Schrift auf. In dem gedrechselten PTurm befanden sich Gewürze, die den Duft des heiligen Landes ausströmen sollten. Jan hörte nicht auf, an die früh liquien zu denken. Die Züge des Kltesten kielen ihm ein. Er er- innerte sich an die schmerzhafte Endgültigkeit des Gesichtes. Der Alte hatte gewußt, daß sein Weg ins Nichts führte, und hatte dennoch diesen Weg auf sich genommen- Was gab ihm diese Er-

gebung in sein Schicksalꝰ?

eifervollen Augen,

eren Pigentümer dieser Re-