danken; aber dann ist es doch auch vollkommen sinnlos und kann keine Wirkung haben. Wer jedoch darüber nachdenkt und es gar gläubig aufnimmt, der gelangt zu verrückten Schlußfolgerungen.

Zur Rechtfertigung der nachstehenden Betrachtung sei vor- ausgeschickt, daß die Masse der konfessionell gebundenen Menschen als Abkehr von Gott ansieht, die Gebote der Kirche nicht zu erfüllen; gottlos ist für diese Masse jeder, der nicht zur Kirche geht, nicht zur Beichte oder Abendmahlsfeier kommt. Für die eine Konfession gilt in der Regel sogar die Zugehörigkeit zu einer andern Konfession als Irrglaube, also ebenfalls als eine Abkehr von Gott. /

Diese Menschen hören und lesen nun: Nur die Rückkehr zu Gott kann uns retten! Retten aus der wirtschaftlichen Not, in der wir uns befinden; retten aus dem furchtbaren Elend, unter dem wir leiden.

Wenn das wahr ist, daß die Rückkehr zu Gott uns aus dieser. Not befreien kann, wenn es sogar wahr sein sollte, daß n u* die Rückkehr zu Gott der einzige Weg zur Rettung ist, dann liegt das Weiterbestehen dieser Not ja einzig in dem Willen Gottes! Dann ist ja auch diese Not gekommen einzig und allein durch den Willen Gottes! Und wenn die Rückkehr zu Gott . diesen Willen Gottes zu wandeln vermag, wenn nur die Rück- kehr zu Gott das vermag, dann sind ja alle anderen An- strengungen, alles andere Ueberlegen und Planen zwecklos! Dann ist jede Verwaltung und Regierung überflüssig, es sei denn, daß die Regierung nichts weiter tut, als die Rückkehr zu Gott zum einzigen Gesetz zu machen.

"Zu Gott zurückkehren heißt, die Gebote der Kirche befolgen!

Der Staat muß sich also der Kirche unterstellen; die Regierung muß bei der Kirche anfragen, was sie zu tun habe. Es bleibt

nur die Frage, bei welcher Kirche? Nicht wahr, das ist Unsinn! Aber es ist nicht Unsinn, wenn das Wort:„Nur die Rückkehr zu Gott kann uns retten!” Sinn

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