vclle ſfunt vna operatio numeroꝓbatur.qͥt impoſſibile eſt ꝙ natura artingat finem ſuuʒ duabus opatõnibus eque immediate. Sed natura intellectualis attingit finem ſuuʒ eqᷓ immediate ꝑ intelligere ⁊ velle. igitur intelli gere ⁊ velle non ſunt due opatõnes ð vna nu me ro. NMa. patet quia ſicut res eſt vnaꝛ fis vnus ita ꝓpoꝛtio rei generaliter ad finemqᷓ eſt per operationem debet eſſe vna. ꝓbatun Minoꝛ quia omni inclinatõi debetur aliqͥd reale vel terminus in quo immediate termi⸗ natur fᷣm eſſe regle:ß voluntas eſt inclingtio nature rõnalis. finis vero eſt terminus igit c. ¶ Alia eſt opinio contraria huic quam teneo ꝙ intelligere⁊ velle ſuntdiſtincte opa tiones ⁊ ſpecie ⁊ numero ꝓbatur quia inteili gere poteſt eſſe ſine quocunq; velle in abſolu tis autem quoꝛum vnuʒ poteſt eſſe ſine alte ro illa realiter diſtinguunt᷑. ¶ Becundo ſic. quia ſi intelligere ⁊ velle ſunt idem reali᷑ cre dere ⁊ diligere erunt idem.ß credere⁊ intel⸗ ligere non poſſunt eſſe idem.igitur&.a ioꝛ ꝓbatur ſi enim ſba⁊ quantitas ſunt ideʒ vniuerſaliter.tunc homo⁊ bicubicum erunt idem. Minoꝛ pꝛobatur. ſi credere ⁊ diligere eſſent idem.tunc quia btidiligũt. igitur ⁊ cre derent quod eſt contra determinatõnem ec- cleſie ⁊ contra augu.xii. de trinitate.c.tertð Tertio ſic quia habitus voluntatis diſti guũtur realiter ab habitiby intellectus: patʒ quia iuſticia a pꝛudentia t caritaſa fide quia ab inuicem ſeparantur.igitur actuſ volunta tis abactibus intellectus realiter diſtinguũ tur. ña patet quia diſtincti habitus eliciunt

diſtinctos actus. Tum etiam quia habit?ge

nerantur ex actibuſſimiliby ſed conſtat ꝙ diſ ſimiles ſunt habitus intelloctus.igitur ⁊ dif ſimiles actus.¶ Muartoſic. quia minus vi⸗ dentur diſtingui duo intelligere q; intellige⸗ re⁊ velle. ß duo intelligere ⁊ numero⁊ ſpe⸗ cie diſtinguuntur ſicut affirmatio ⁊ negatio intellectus.igitur magis intelligere ⁊ velle Ad rationem eoꝛum dicendum.ꝙ hec eſt conditio nature imperfecte cuiuſmodi eſt omnis natura intellectualis reſpectu vltimi finiſvt finem ſuumaſſcquetur pluribus mo tibus vt dicitur pꝛimo celi ⁊ mundi· Bicen⸗ dum igitur ad maioꝛem ꝙeſt vcraſiaccipiã tur operatones eiuſdem rõnis ⁊ eque imme diate attingentes terminum ſic videlicer vt omẽm ròõnemquam vt obiectum foꝛmale at⸗ tingat vna attingat ⁊ altera ⁊ econuerſo.mõ dico ꝙintelligerc ⁊ velle non ſunt opatõnes eiuſdem rõnis nec eodem mõ immediatõnis attingunt immediate obiectum patet etiam

p eos quia ſic intelligere immediate attingit

obiectum.ꝙ inter itelligere ⁊ obiectuʒ nihil mediati nec ex parte actus nec ex parte obie cti:nec ex parte intelligentis.velle autem ſic attingit immediate ꝙ licet inter velle ⁊ imel

ligere nihil ſi medium ex parte obiectieſitq men aliquid medium ex parte voluntatis ſ. ipſum intelligere. · Ntem non omẽm rdem quam attingit intellectus vt foꝛmale obiectũ attingit voluntas vt foꝛmale obiectum pm rònem:quia non attingit iplam deitatem ſp eſſe deitatis ß ſb ratione ſummi boni ⁊ ſic

tetad rõnem· ¶ Muantum ad tertiumarti? culumqui eſt de ipſis potents ponotreſcõ

cluſiones Pꝛima concluſioꝙꝙ non poteſtef

ficaciter ꝓbari diſtinetio intellectus ⁊ volun

tatis ꝑ diſtractionem obiectoꝝ. ꝓbat qꝛ idẽ manẽs idẽ natum eſt facere idem.ß obieetu intellectus ⁊ pꝛactici inquantum practicusꝭ et obiectum volnntatis eſt vnum ⁊ idem ob iectum foꝛmale ex parte eius quod appetit

igitur ſiiſtud obiectum diſtingueret intellee

tůa voluntate eadem rõne diſtinguit intellec tum pꝛacticum a ſpeculatiuo quoòd eſt incõ⸗ neniens.igit ⁊t. ¶ Becũdg concluſio ꝙ nec ꝓbari poteſt abſolute ꝑ diſtinctõnem actuů ꝓbarur quia ſi ꝓpter diſtinctònemque ẽint intelligere ⁊ velle argueremuſ diſtinctõnem potentiaꝝ. hoc eſſet quia diſtincti actus req⸗ runt diſtincta pꝛicipia ſuſceptiua ſicut lumẽ ⁊ coloꝛ requirun diſtincta pꝛincipia.ſ dyafa neitatem ⁊ ſuperficiem.ßꝓpter hoe nd opoꝛ tet igitur ⁊.Ma. patet ꝑ illos quiꝓbãt di⸗ ſtinctõnem intellectus ⁊ voluntatis pactus. Minorẽꝓbo.qꝛ magis diſtinguit᷑ anima in telleetiua a q̃ntitate ⁊ econuerio qᷓ; velle ab intelligere.ſed ꝓpter diſtinctõnem quantita tis ab hnima intellectina non opoꝛtet pone⸗ re diſtinctõnem pꝛincipioꝛum ců vtrunq; ac cipiatur in materia pꝛima patet. qꝛ alias gia intellectina eſſet quanta? extenſaꝑaccidenſ quodè falſum igit ⁊. ¶ Tertia concluſiog intellectum diſtinguia voluntare pot ꝓbari aſimili ex eis que in agentibus naturalibus inueniuntur. ꝓbaturquia ſicut in agẽtib na turalibus eſt dare pꝛincipia ꝓpꝛia actuũ ita ⁊ in agentibus voluntaris limitatis.ß ĩagẽ tibus naturalibus limitatis pꝛeter pꝛincipi umactus ꝓpꝛ ⁊ ſpecifici eſt dare aliud pꝛin cipium illius actus quo mouet᷑ ad alterumſi cut patet quia pꝛeter caloꝛemquiẽ pꝛincipi⸗ um ignitõnis quieſt actus ꝓpus ⁊ ſpecitic ignileſt dare aliud pꝛincipiũ motus ſurſum quo monetur realiter ad alterum. igit᷑ ſimi liter in agentibus volůtarijs pꝛeter imellec

wim ſlh mni uimhn umiw imnös iuscin iwnooüe iunnüni ic

uh yig

hn