on⸗ dyen
hamt los od latẽ
ci denſ. si nr
eto ſit io⸗ 3tra⸗
ignt
nire i Rv
Mm
tet de duobue ilðs ma· xicelimo pino
quoꝛum ynus patri dicenti operarei vyinea mea Reſpondit nolo poſtea penitencia mo tus abijt Alter reſpondens ait eo duẽ et nõ iuit Kt ideo nichil ꝓhibet aliquos eſſe ꝑfec
tos qui non ſunt in ſtatu perfectionis et ali
quos eiſe in ſtatu pfectionis qui non ſunt fecicc L quo patet primo g cum ho⸗ mines ſtatũ ꝑfectionis aſſumũt nð ſitẽtur
ſe eſſe ꝑfectos ſe ꝓlitentur ſe ad pfectionem
tendere vnde dicit apoſtulus ad ppilipenß. tercio non ꝙ iam acceperim aut lam pfec?? im ſequoꝛ autem ſi qomodo ↄprehendã et poſtea ſubdit quicũq́; ergo pfecti ſumus hoc ſenciam pnqe non ↄmittit aliquis mẽ⸗ dacium yel ſimilacionem ex hoc ꝙ aliquis
non eſt ꝑſectus qui ſtatum pfectionis aſſu mit Sed ex eo ꝙ ab intencione ꝑlectionis
animi reuocat& Gecũdo patet ex pᷣdictis
ꝙ duplex eſt pfectio quedam eſt ſtatus de dqua dictum eſtalia eſt perfectio ꝑſonalis et vna illarum non incluqit aliã neceſſariò.qꝛ v dictum eſt contingit aliquem eſſe in ſtatu Pfectionis qui non eſt ꝑfectꝰ ꝑfectionepſo⸗
nali et econnerſo quia ſtatus prelacionis et
rreligionis ſunt ſtatus perfectionis et tamen conſtat aliquos prelatos aut religioſos eſſe malos vnde ꝑfectio ꝑſonalis conſiſtit in ha bitibus virtutum et actibus eoꝛum quia vir
tus eſt eſſencialiter quedi perfectio ſimiliter
sctus eius eſt quedam perfectio actualis et ſecundum ꝙ virtutes ſunt excellencioꝛes ſe⸗ cundum hoc oꝛdinant ad excellencioꝛẽ pet
tionem et quia in patria viſo dei ꝑ eſſenciã
eſt actus optimus et nobiliſſimus vt ſuppo⸗ no et poſt caritas et eins actus qui ẽ diletð
vel ficio Ideo ſumma hominis pfectio erit ibi in iſtis habitibus et actibus Bed in
hac vita inter omnes virtutes ſecũdum a ſtulum pma ad coꝛith · decimoterdo caritas obtinet pᷣncipatum vbi dicit maioꝛ hoꝛum
taritas et ibidem duodecimo adhue eꝝcellẽ
—
cloꝛem viam vobis demonſtro gloſa ideſt„
caritatem Et iſta pfectio pſonalis tanta eit ꝙ ipſa ſola reddit hominem perfectũ et bo⸗
num ſine qua nullus eſt perfectus ant bon ciam ſi lit in ſtatu perſectionis Ex opoſto qui eſt in peccato moꝛtali eſt ſmpliciter im
perfectus ꝑlonaliter Ex quo patz ſi aliquis
caret tanto gradu caritatis quantum habet
dliquis alins vel ipſemet quandoq; habnit talis non dicitur inꝑfectus ſimpliciter ſed te ſpectiue in ↄperacione ad aliũ vel ad ſeipſuʒ P ſtatn in quo aliquando fuit. Andein
via homo habet triplicem inpfectionem ne gatiue dictã patet quantum ad caritatis in⸗ tenſionem quia homo in ſtatu vie nõ eſt no ts habere ita intenſam caritatem ſicuti ſta tn patrie ideo p̃ceptum de dilectõe deinð g 2 ſeh
eimpletur in hac vita ſed in futura quia cum adhur ineſt nobis carnalis ↄcupiſcen⸗
cia non diligimꝰ denm ex tota anima ſicut in patria diligemus Secunda impfectio ẽ ad caritatis mobilitatem in patria enim ca⸗ ritas ita radicata eſt quod nunquam poteſt mitti Sedi via qui nũc eſt in caritate cras poteſt eſſe extra caritatem Ideo dicitur pri mo ad ceꝛint decimo Mui ſe exiſtimat ſta re videat ne cadat ↄtinue enim hic habem Pnitatem ad malum et difficultatem ad bo
num quoniam delicie· honoꝛes · ez iuicie.
tinue allicunt aduerſa illis opoſita vero de⸗ Tercia impfectio eſt quãtum ad quo
ſciunt rmndam defectuũ coꝛpoꝛalium tolleracionẽ
indigemus enim i preſenti vita victu ⁊ amic
tn que in patria neceſſaria nobis non erunt
tt quia iſta non poſſumns habere adnutum opoꝛlet ꝙ iſta tempoꝛe opoꝛtuno ꝓcurem? ollicitudine quadam neceſſaria que tanto npedit quanto maioꝛ eſt Ex quibus poteſt colligi ꝙ pfectio ꝑſonalis ẽ vite ſpiritualis integritas emminens qnap fidẽ et dilerõ
ceteraſqʒ virtutes xpᷣm imitando in deñ ⸗ bere tẽdimꝰ remotis inpedimti
— ſtnt n ne endnt