P dens tantum ðlligitur quantum diligbilio eſt et talis ꝑfectio non eſt poſbilis alicui creature.ſed cõpetit ſoli deo in quo bonum integraliteriet eſſencialiter inuenit. Alia gůt eſi plectio que attendiur ſecundum totali⸗ tatim abſolutam ex parte diligentis put ſcʒ aſfectus ſecundum totum ſuum poſſe ſemꝑ gctualiter tẽdit in deum et talis perfectio nõ ·eſtpoſſibilis in via ſed eri in patria de qua agpoſtolus prima ad coꝛint. tredecimo cũ venerit quod perſectum eſt enacuabitur qð ex parte e autẽ eſt ꝑfectio que neq; attenditur ſecundum totalitatem ex parte di ligibilis neq; ſecũdum totalitatem ex parte diligentis quãtum ad hoc quod ſemper ac⸗ nn feratur in deum ſed quantum ad hoc qð excluduntur ea que repngnant mqi dilec tacionis in deum Picut Alin dicit in

libro octuaginta trium queſtionum ꝙ vene

num caritatis eſt cupiditas. vbi ꝑfectio ibi nulla cupiditas et talis pfectio poteſt ĩ hac vita haberi et hoc dupliciter vno modo q̃n tum ab effectu hominisexcludatur omne il lud quod contrariatur caritati ſicut eſt pec⸗

catum moꝛtale ⁊ ſine tali perfectõᷣne caritas

eſſe nõ poteſt vnde eſt de neceſſitate ſalutis Wllio modo inquãtum ab affectu hominis exdudatur Alio modo non ſolum illud qð caritati eſt contrarium ſed eciam omne illud quod impedit ne affectus mẽtis totaliter di rigetur in deñ ſine tali ꝑfectione caritas eſſe poteſt. puta in incipientibus et ꝓſficientibꝰ Ideo dicitur Jacobi yltimo ĩ multis offen dimus omnes ſcilicʒ ſecundum peccata ve nialia qne conſequuntur infirmitatem pre⸗ ſentis vite ⁊ quantum ad hoc eciam habent aliquid inperfectum ad ↄpacionem patrie. ideo ait dauid pſalmo centeſimo triceſimo nono impſectum meum viderũt oculi tui ⁊c Sed diceres ſi ꝑfectio xp̃iane vite atten⸗ ditur ſecundum caritatẽ maxime dei etꝓxi⸗ miquia in illis pendet lex et ꝓphete mack.

(ars

viceſmoſeundo ged quantũ ad dilectõnẽ

dei non poteſt aliquis ꝑfectam caritatem ĩ

hac vita habe qu v gregoꝛl diẽ ſuꝑ eʒechi

elis Amoꝛ ignis qui hic ardẽ ichoat tamẽ ipſum quem amat viderit amplins in amo⸗

ren ipſi ignoſcitieq; quantũ ad dilectõeʒ

Pximi quia non poſſumus in hac vita om̃s primos actnaliter diligere et li habitualiter

eos diligamus tunc talis dilectio inpfecta

erit aut eit keſpondeo ſecundũ thomã ſcha ſcðe queſtione cẽtelima octuageſimoquarto

ar. ſcho. in ſolucione tercie racionis qui dicit

g ſient moducpreſentis vite nõ patitur vt

homo ſemꝑ feratur iu deum actu Ita eclam non patitur ꝙ actu ferat ad omẽs ꝓximos ſigillatim ſed ſufficit ꝙ feratur conmuniter ĩ omnes in vniuerſali vil in ſingalos habitua liter et ſecundum animi p̃paracionem poteſt

antem eciam citca dilectõeʒ ꝓximi duplex

ꝑfectio attẽdi icut et circa dilectõeʒ dei yna

quidem ſine qua caritas eſſe non poteſt vt

ſcilicʒ homo nichil habeat in affectu quod

ſit ↄtrarium dilectõi ꝓximi Vlia autem ſine qua taritas inueniri poteſt que quidem attẽ

diturtripliciter ꝓrimo quidem ſcõm exten⸗ ſionem dilectõis vt ſcilicʒ aliquis nõ ſolum

viligat amicos et notosſed eciã extraneos

et viterius inimicos. hoc enim yt angnſtinꝰ

dicit menchi eſt ꝑfectoꝝ filioꝝ dei Secundo

ſecundum intenſionem que oſtẽditur ex his

que homo ppter proximum contempnit vt ſcilicʒ homo contempnat non ſolũ exterioꝛa bona propter proximum ſed eciam afflixio nes coꝛpoꝛales et vlteriꝰ moꝛtem ſecundũ

illud iohannis decimoquinto maloꝛem di⸗

lectãeʒ nemo habz vt animam ſuam ponat

ꝓ amicis 1. Tercio quantum ad affectum dilectõis vt ſcilicʒ homoꝓ proximis inten

at non ſolum temporalia benefcia ſed ecã ſpiritualia et vlterius ſeipſum in moꝛtem ex

ponere ſecundum illnd apoſtuli ſecunda ad coꝛinth. duodecimo Ego antem libũtiſime

——— n

„