Prima
a ſln ãmouetur magje digitas quã ſta
tus aufertur Sed ſolum illud ridetnr ad ſta
tum hominis ꝑtinere quod repicit oblig cionem ꝑſone hominis pul ſcilicʒ aliquis ẽ ſui inris vei alieni et hoc non eꝝ aliqua cõu
ſa leui vel defacili mutabili ſed ex aliquo p
manente et hoceſt quod ptinet ad rachnen tibertatis vel ſeruitutis · Ande ſtatus ꝓprie inet ad libertatem vel leritutẽ ſine in ſpiri malibꝰ ſie in ciuilibꝰ vt dicit ſanc? Thoe ſecunda ſce queſtione octuageſima tercia. ar. pᷣmo· ¶ Mdro quo notandum pſequen ter tercio ad ꝓpoſium ꝙ in rebus ſpirituali bus duplex ſeruus et duplex libertas inue nitur. vnq quidẽ eſt ſeruitus peccatiialia ſer nitus iuſticie Bini
beri fuiſtis iuſticie Nunc autem liherti a peccato. ſeri dei fucti eſtis Eſt autem ſemi⸗ tus peccnti vel inſticie cum aliquis ex habi⸗
tu peccati ad malum inclinatur vel ex habi⸗
m iuſticie inclinatur ad bonůñ ¶ Fimiliter eciam libertas a peccato eſt cum aliquis ab indinacione peccati nõ ſupatur.libertas au tem a inſticia eſt cum aliquis ꝓpter amoꝛẽ
juſticie non retardatur a malo Verũtamen
quia homo ſecundum racionem naturalem ad inſticiam inclinatur peccatum autem eſt tontra naturalem racionem conſequens eſt g libertas a peccto lit vera libenas q̃ con ⸗ iungitur virtuti inſticie quia ꝑ vrumq; ten⸗ dit homo ad id quod eſt conueniẽs ſibi Et ſimiliter vera ſeruitus eſt ſeruit petcati cui coniungitur lbertas· a iuſticia quia ſcilicʒ ꝑ
hoc homo impeditur ab eo quod eſt propri um ſibi. Quod autem homo efficiaturſer⸗
nus inſtitie vel peccati ↄtingit ꝑ humanum ſtudium ſicut apoſtulus dicit ibidem cui ex⸗ pibetis vos ſemos ad obediendũ ſewi ei⸗ eitis·cui obediſtis ſiue peccati ad moꝛẽ ſie
niliter eciam dupleꝝ liber⸗ as vna quidẽ a peccato alia voo a iuſtice. Vtramq; tangit apoſtulus Romanos ſeptimo cum ait Kum ſemi eſſetis peccati li
3
Pas
obedicionis ad iuſticam · In omni autem
bumano ſtudio eſt accipe principium medi um et terminumet ſecundum hoc ſtatus ſpi ritualis ſeruitutis et libenati diſtingwitur
ecundum principium ꝑtinet ad ſtatum inci pienciumilecundum medium ad ſtatum ꝓf̃ cienclumiet ſecundum terminum ad ſtaum
pfectoꝛum · Ex quo ſequitur primo ꝙ liber⸗
tas a peccato fir ꝑ caritatem que infunditur
in coꝛdibus noſtris ꝑ ſpiritum ſanctum qui dams eſt nobis romanoꝝ quinto Inde eſt dicitur Scða ad coꝛinthetercio vbi ſpiri
tus. ibi libertas Idegeadem poteſt accipi
diiſio caritatis et ſtatuum pꝑtinencium ad ſpiritualem libertatem et ſecundũ ꝙ diſtig wãtnr diuerſi ſtaiꝰ dicũtur eciam homines viſtingwi et vicuntur incipientes · ꝓficiẽies et pfecii. vt dicit ſanctus Thomas vbi ſup ar. quarto. ¶ Mnano notandum ꝙ diuer⸗ ſitas ſtatuum in eccleſia ad tria ꝑtinet ri⸗ mo quidemn ad pfectionẽ ipſius ecceſie Bi cut enim in rerum naturalium oꝛdine ꝑfectõ que in deo ſimpliciter et vnifoꝛmiter innenit in vniuerſitate creaturaꝝ inneniri nõ poterit niſi diffoꝛmiter et mult pliciter · Ita eciam plenitudo gracie que eit in xpo ſicut in capi te. advnatur ad membra eiꝰ et dinerſimode redundat in coꝛpus ecdelie vt ꝑfectum ſit. Ande vicit apoſtulus ad epheſeos quarto
Ipſe dedit quoſdã ꝗdẽ apoſtolos quoſoã
autem ꝓphetas · alios autem ewangeliſtas
alios autem paſtoꝛes et doctoꝛes ad conſu
macionem ſunctoꝛum Scðᷣo ptinet ad neceſ
ſitatem actionum que ſunt in eccleſia neceſ⸗
ſnis opoꝛtet autem ad diuerſas actiones dẽ
nerſos homipes depntari Acd hoc qð ex pedicius et ſne confuſione omnia pagan᷑⁊ boc ẽ quod dicit apoſtolꝰ primo ad coꝛi.
duodecimo Dicut in vno coꝛꝑe multa mem
bra habemus.omnia antẽ membra non eun
den acum habent Ita multi ynum coꝛp nus in p Tercio hoc ꝑtinet ad digni⸗
———————
—