anima Pᷣm artum ſiue effectũ qui eſt trant foꝛmare. quia ſtatim fit tranſfoꝛmatio vel aſſimilatio anime ad deñ. Pec eſt enĩ vis ip̃iꝰ amozis.ꝙ tranffert amantẽ in ama⸗ tum. Wude Kichar. de arra ſponſi ante ſponſam dicit. Scio anima mea ꝙ ců ali⸗ quid diligis ip̃a vi dilectõnis in eius ſimi litudinẽ tranffoꝛmãs.Et ſie ſumit᷑ ille effe ctus gratie qui eſt animã ad deñ aſſimila
rea trãſfoꝛmare. Kx hoc añt ꝙ aĩa eſt aſſi
milata deo efficit etiaʒ grata deo. Et ᷣm
boc ſumit᷑ tercius effectus q eſt gratifica ⸗ re. Secundo vero gratia ↄparat᷑ ad aĩam vt lux que eſt media cõpatio eius ad ani mã. Quia hec ↄparatio vel cõfiguratio ẽ ad pꝛimã veritatẽ que eſt filius dei. Moʒ Fin ꝙ gratia eſt ſimilitudo ſumme verita⸗ tis q̃ filio appꝛopꝛiat᷑ nõ incõueniẽter ad an mã ↄparatur vt lux.qꝛ ſicut lux ĩaere tria facit. Pꝛimo purgãs ip̃m aerẽ a di ſpoſitõne cõtraria ſibi. Becũdo diſponẽſ ipm ſimile diſpoſitõne ſibi.et tũc dicitur illum illuminare. Tercio ip̃m ſeip̃a infoꝛ⸗ mans. Sic etiã in aĩa tres effectꝰ graria efficit inquantũ ip̃a vt lur ↄparat᷑ ad ani⸗
mam.quã increate luci aſſimilare nititur
ꝛo q̃ ſciendũ qꝙ aſſimilatio nihil aliudẽ
qᷓ; motus a diſſimili ad ſimile. Nnde tůe anima aſſimilat᷑ deo quõdo monetur a diſ ſimilitudine ad ſimilitudinẽ.vel a ſimili⸗ tudine ad maioꝛem ſimilitudinẽ. ʒ vt di cit Myoniſius purgare reſpicit ip̃aʒ diſſi militudinẽ lucis eterne.ᷣm hoc ſumit᷑ ille effectus purgare. Illuminare veron ꝑfi⸗ cere introducunt kin Myoniſiů illam ſimi
litudinẽ.Et ſic cum gratia diſpomt aĩam
ſimili diſpoſitioire vt poſſit eſſe ſimilis in
actu tunc dieit᷑ illã illuminore. Nñ vero il lam ſeipa infoꝛmat tůc dicit᷑ illã pficere. Picut foꝛma naturalis pꝛimo remouet di
ſpoſitõnes diſſimiles a materia tůc eñ pur gat. Secũdo vero diſpoſitðes ſiłes intro ducit et tůc dicit᷑ eã illuminare. Pltimo vero eipam introducit in materia ſic ꝑ S ficit eã. Peruntamẽ ad plenioꝛẽ intelle⸗ ctum queri pᷣt vtrñ hec gratia ſit ſubſtan⸗ tia vel accidens pꝛeſertim cum adeſſe vel
abeſſe pt pꝛeter ſubiecti coꝛruptionẽ⁊ pᷣt
R ſ 4 K 7
augeri vel minuiqᷓ ſunt ꝓpꝛia accidentibꝰ Ad quod dicendũ m doctoꝛes ꝙ gratia creata habet duplic ↄparationẽ.vnũ ad pꝛimñ eſſe aĩe quod eſteſſe nature.er ſic ðᷓ accidens.quia eſt diſpoſitio adueniẽſaĩe zon cõpletionẽ illius qᷓ;tum ad illud eſſe. Uliam vero habet qᷓ;ᷓtum ad ſecundũ eſſe Anime quod eſt bene eſſe. Et ſic eſt diſpoſi tio ſubſtantialis anime nð tñ ſubſtantia. uia fm eſſe eſt accidẽtole reſpectu pᷣm eſſe et nullo mð ſubſtãtiale. et ideo pꝛinci pium illius eſſe eſt accidẽs et nõ ſubſtãtia
et tñ ſubſtantiale qᷓ;tum ad illud eſſe. Siẽ
ſimile accipimus deluce in aere ꝓut lux eſt foꝛma ꝑficiẽs aerẽ quautũ ad bene eẽ qð eſt eſſe pſpicuitat De quo dicit Job
xrvitj. Per quã vi ſpargit᷑ lux.vbi dicit
gloſa. ꝑ quãviam diffundit gratia. Wñ lu ceʒ appellat ibi gratiã ex quo ſimnit qꝙ gra
tio ſpargit᷑ ſicut lux. Aualis eſt igit ↄpa
ratio lucis ad aerẽ ꝑquã diffundit᷑. talis eſt ↄparatio gr̃e ad aĩaʒ in quõ diffundit᷑ Bedcõpatio lucis ad aerẽ nõ eſt ↄparatõ accidẽtis ad ſubiectũ ſed pfectõis ſubſtã tialis.ſic etiã ↄpatio g̃e ad aĩaʒ qᷓt ad ſecundũ eſſe nõ eſt ↄꝑatio accidentis ad
ſubſtãtiã ſed pfectõis ſubſtãtialis ad iq
cuiꝰ eſt pfectio. Et ſicut lux dependet ab
aere ſicut a ſubiecto in quo eſt.ſʒ nõ ſicut ab illo a q eſt. qꝛ ſic depẽdet a fonte lumis
ſic g̃a dependet ab aĩa ſicut a ſubiecto in quo eſt ſed dependet a gratia increata ſiẽ ab illo a quo eſt. Et iõ gratia ineſt aĩe ſiẽ lur aeri. Cercia deniq; gr̃a ↄpatur ad ani
mã vt motoꝛ vel rõne motoꝛis ⁊ hecẽ vlᷣ
tima cõꝑatio ip̃iꝰ ad aĩaʒ q̃ eſt ad ip̃aʒ po
tentið vel virtutẽ patꝛis.Hꝛo quo ſcien dũ ꝙ gr̃aꝓut eſt ſilitudo diuine poteſtatj vel virtutis qj appropꝛiat᷑ pr̃i celeſti ↄpa⸗ tur ad aĩaʒ vt motoꝛ.et Fꝓpꝛie ꝑↄpara tiõʒ ad liber arbitriũ. Oꝛ ſiẽ dicit Per. *de li.ar. Libeꝛũ arbitriũ gerit ſikirudineʒ
diuine poteſtatis eo ꝙ nð pᷣt cogi. Mñ cir
ca ipᷣm Fm hãc ↄꝓparatiõʒ gratie fiũt tres effectus. licet diueꝛſimode ſcʒ excitare iu⸗
ſtificare⸗ motos meritoꝛioſelicere.Mã li beꝝ arhitriũ ẽ facultaſrõisavolũtatjEx
citare ꝗᷓ ẽ effectꝰ gre circa libeꝝ arbitrius