noluert cnſſim ertatvn Wiboſuls

aliqöw

jnis ſeds tpꝛincpa dicitu rocöpoſ cum dir/ tcum di de ſimili⸗ m. Namn nrime i patzu gnismnſ m heni mckſe d lec eſtopö

gomb

liakw

inn

bido

Bexta

ſunctus diſcipline effugiet fictuʒ ⁊auferet ſe a cogitatiòibꝰ q̃ ſunt

ſine intellectu.⁊ coꝛripiet᷑a ſupuemẽte ini⸗.

quitate ¶¶ Poſtqᷓ; oñſum eſt ꝙꝑ duplicẽin diſpoſitõem homo impedit᷑ ne pientiam

ↄſequatur videlicet ꝑ mentis maliciã⁊car nis immundiciã In iſta parte vtriuſqʒ ra⸗

tionẽ aſſignat oſtendendoꝙ peccatũ duo mala homi facit. Nã aufert gram et affert penam⁊ ſic in iſta lectiõe tria facit. Pꝛimo oſtendit qũo peccatoꝛ quodãmodo neceſſi

tat deum ad eum relinquendũ Scðo oſtẽ⸗ dit ꝙ hoc non eſt ſimpliciter ſentiendũ ĩmo deus iuſte⁊ ſine ↄpulſiõe ſe ſbtrahit pctõꝛi ibi. Et aufert ſe. Ettercõ ſubiungit ꝙ hõꝑ peccatũ velit nolit obligat ſe finaliter puni endum.ibi: Et coꝛ ripiet᷑ Dicit pꝛimoſic. Spũs eĩ ſctũs diſcipline effugiet fictum Iſta lña dupliciter legi᷑ Vnomõ vt ille ge nitiuꝰ diſcipline ↄſtruatcũ eo qð pᷣcedit fic ſpũſſctũs diſcipline id ẽ datoꝛ vel inſpira⸗ toꝛ diſcipline.effugiet fictũ.i.ypochritã qᷓ bonũ ptendit exteriꝰ⁊ maliciã gerit interi⸗

Vñ nõ eſt miꝝ ſi ſapia in maliuolã aĩaʒ nõ introibit qꝛ ſpũſſctũs qui eſt auctoꝛ et da ⸗ toꝛ ſapie effugiet talẽfictũ Et ſic in iſto aſſi gnat̃ratõ quare in maliuolq̃ aĩam nõ intro ibit ſapia. Conſeq̃nter ſßdit rõnem q̃re nec

hitabit in coꝛꝑe ſpdito peccatis qꝛ aufert

ſea cogitationibo libidinoſis ⁊ beſtialibus cũ ſit ſpũs mundicie ⁊ honeſtatis. Vñ qa ſpůs veritatis effugiet fictões. ſʒ qꝛẽ ſpũs honeſtatis effugiet beſtiales cogitationes. Et hoc eſt ꝙ dicit Aufert ſe a cogitatõnibo que ſunt ſine intellectu Aliter expomit᷑iſta ia vr ille genitiuꝰ diſcipline ↄſtruatcuʒ h ꝙ ðꝛ fictum Eteſt ſenſus Spũs enim ſan⸗ ctus effugiet fictum diſcipline id eſt illum qui fingit ſe habere diſciplinã cum non ha beat Sed pᷣmus modus legendi cõcordat cũ glo.ſieergo nemo poteſt deoimponere ꝙ. ip̃e ſponte hominẽ derelinquat. imoꝑ ma liciam fugatur ab eo Etideo dicit.ſpũ ſſan ctus ⁊c̃. Neciterũ põt homo imponere deo ꝙ conſentit⁊ fauet voluptatibus beſtiali⸗ bus ⁊ repugnantibus rationi.quia ſtatĩ au fert ſe a cogitatõbus que ſunt ſine intelle/ ctu Cum ẽ intellectus ſit homis natura⸗

Prtritus enim

lis ꝑfectõ⁊ ſup̃ma nobilitas ꝑ quẽ ↄpeſce re debet motus irꝛatõnabiles carnis qñ ita eſt ꝙ aliquis carnalibus cogitationibꝰ ẽſb⸗ ditus.talis cogitationes habet ſine intelle ctu.totaliter ſenſuales ⁊ beſtiales Contra quales loquitur põ. Nolite fieri ſicut equꝰ ⁊ mulus quib non eit intellectus.qꝛ a tali bus ſe aufert ſpũs ſapie Z Notan dũ eſt ᷣm Areſtotilẽ.vij.ethico.c · iij. Tres ſunt ſpecies fugiende circa moꝛes. vicʒ in⸗ cõtinentia malicia ⁊ beſtialitas Incõtinen

tia eſt m Areſtotilẽ qñ ita eſt ꝙaliquis ha

bet rectã eſtimatõem ⁊ ſufficientẽinfoꝛma⸗ tõem quid deberet facere⁊ quid vitare · paſ ſio tñ tentatõnis eſt ita vehemens in appe⸗ titu ſenſitiuo ꝙ ipe ſuccumbit paſſioni⁊ re⸗ cedit a ſententia ſui iudicij ⁊ ꝓpꝛie ↄ ſcĩe.ſa ciẽdo illud qʒð ſeit ſibi eſſeꝓhibitũ. et ideo vocatur incõtinens qꝛ nõ ↄtinet ſe infra li⸗ mites ꝓpꝛie ↄ ſcie ſʒ ꝓpt᷑paſſiõeʒ regredit᷑ ⁊ recedit a iudiciocõſcie. Et hec eſt prima ſpecies fugienda circa mores. Secũda eſt malicia.⁊ eſt ᷣm eum habitus malus gene⸗ ratus ex aſſuefactione ſequendi paſſiones per quem malum habitum recta eſtimatio ſiue bona conſcientia iam eſt coꝛrupta ĩtan tum ꝙindicat omne illð eſſe bonum? per⸗ ſequendum ad quod appetitus ſenſitiuus inclinat. Et ideo talis iam ex electione et non ex paſſione operatur ꝑuerſa.⁊ iſte mul

to peioꝛ eſt qᷓ; incontinens: Vñ talis apud

Areſtotilem vocatur intemperatus·ſicut patet capᷣ.x.eiuſdem libri. Unde Seneca de copia verboꝛũ pene ante finem. Tunc eſt cõummata infelicitas vbi turpia nõ ſo⸗ lum delectant ſed etiam placent et deſinit eſſe remedio locus. vbi que fuerant vicia. moꝛes ſunt. Tercia ſpecies fugiendoꝝ cir ca moꝛes vocatur beſtialitas. Sicut autẽ malicia ercedit incõtinentiam ita beſtiali⸗ tas excedit maliciam. Vnde qñ malicia ẽ tanta ꝙ excedit limites humane affectiõis circa materiam ire vel libidinis vel cuiuſ⸗ cunqʒ peccati:tunc dicitur talis hõ beſtia⸗ lis ⁊ malicia ſua vocat᷑ beſtialitas.ſicut em̃ quandoaffectõnes ꝑtis intellectiue ·aſſimi lantur in claritate ⁊ honeſtate cogitationi⸗ bus ⁊ affectõibus intelligentiarũ ſiue ange loꝛuʒ vocat᷑ virtus diuina ſiue heroyca ita per oppoſitũ quandoper ꝑtis

3 1

3 S——