——.—

—

2————

— ——

—

——

dubiũ que eſt magis neceſſaria rei publice

vel iuſticia vel amicicia. Et videtur ꝙiuſti

cia. quia.v.ethi.c.viij. in quadã ꝓpoꝛtõe ꝑ manet ciuitas ſed hoc pertinet ad iuſticiaʒ Itẽ.c.ij. Juſticia eſt preclariſſima pᷣtutum et eſt virtꝰꝑfecta ⁊ neq; veſperus neqʒ lu⸗ cifer ẽita admirabil· Ad oppoſitũ arguiꝑ

Tuliũ ð amicicia Eſteĩ amicicia m eũoĩm Diuinarũ humanarũqʒ rerum cum beniuo

lentia⁊ caritate conſenſio.ſe ed illa eſt mari me neceſſaria reipublice ʒᷓ ·⁊c̃.Et addit ꝙ

Homnes homines eſſent amicinon indige/

remus iuſticia:ſed quantũcunq; homines eſſent iuſti adhuc indigeremus amicicia.

Et ideo dicit Areſtotiles ꝙamiciciaẽma ⸗ gis neceſſaria qᷓ; inſticia Dicendũ ꝙ ſic are⸗

ſto. dic. ij. ethicoꝛũ: Juſticia eſt duplex.ſcʒ luſticia legalis que eſt omnes virtutes⁊ nõ eſt pars virtutis ſed eſt tota virtus. Aliaẽ virtus particularis que m eum diuiditur in cõmutatiuam et diſtributiuam. Siigit᷑ Nueritur. An iuſticia ſit magis neceſſaria

reipublice vel amicicia:et fiat queſtiode iu/

ſticia generali. Dicendum ꝙ illa eſt magis neceſſaria ſicut rotum eſt melius ſua parte · Si vero de iuſticia particulari Dicendum wamicicia eſt magis neceſſaria et hoc ſatis innuit Areſtotiles ſexto ethicoꝝ ca pᷣ.vbi dicit᷑ ꝙ amicicia continet et conſeruat ciu⸗ tates.⁊ legis poſitoꝛes magis circa eã ami riciam ſiudent.qᷓ; circa eam iuſticiũ. Ad argumentũ in oppoſitum verum eſt ꝙpꝑ iu/ ſiciam ꝑmanet ciuitas magisqᷓ; per amici ciam. Qð ãt dicit᷑ ꝙ iuſticia eſt preclariſſi ma virtutum.loquitur ibi de iuſticia lega ⸗ Ii.non de iuſticia particulari. Sequitur

¶ Qui iudicatis terꝛam. ¶Et iſta littera tripliciter exponitur. Pꝛimo modo ſic ter ram id eſt homines Beneraliter em̃ homi⸗ nes poſſunt vocariterꝛa · Tum quia de ter ra ſunt oꝛiginẽ ducentes. Ecẽi.xxxiij. Dm nes homines ð ſolo et terꝛa ſunt VUndecre atus eſt adam vt terꝛam inhabitet Unde põ. Incola ego ſum interꝛa. Tum quia ex terꝛa ſunt exiſtentes Ecci.xxiij. Dmnis ho mo terꝛa⁊ cinis Tum quia in terꝛam reuer tentur Ecci:quarto. Quide terꝛa ſuntĩter ram reuertentur: Vnde in hocꝙ dicit ter⸗ ram reprimit ſuperbiam iudicum et prela⸗

toꝛum Terza enim vilis eſt⁊ infimũ omni

ectio

6

um coꝛpoꝛũ Vnde Ecci.tiiij dicit Quid ſuperbis terꝛa etcinis debent ergo iudices ⁊ pꝛelati conſiderare iudicando. ꝙipſinon ſunt celeſtes ſed terꝛeni ſunt homines alijs ſimiles in conditionis fragilitate · alijs cõ⸗ uertibiles ĩ coꝛruptibilitate · alijs equales

in nature vilitate quia terꝛa. Nã̃m philo⸗

ſophũ terꝛa eſt mater omniũ coꝛpoꝝ. vñ et ip̃t ſunt filij matris noſtre generalis queẽ terꝛa et etiam ipſi ſunt filij patris noſtri ge neralis qui eſt terꝛa fex⁊ putredo omniuʒ elemẽtoꝛum. QDuod ↄſiderans btũs Job. xvij:c. Ip̃i terꝛe dixit.pater meus es⁊ ma⸗ ter meãſ¶ Secũdo modo exponitur iſta lit tera de terꝛa id eſt de eccleſiaꝓpter tres cõ⸗ ditões terꝛe. que eccleſie conueniunt. vide licet humilitatẽſtabilitatem et fertilitatẽ: Unde Berñ.ſuꝑ cantica de eccleſia ſic ex⸗ clamat O humilitgs et ſplimitas ⁊ taber naculum cedaret ſãnctuarium dei terꝛenũ habitaculuʒ⁊ celeſte palaciũ domus lutea et aula regia⁊ thoꝛus moꝛtis ⁊ templum lucis.et deſpectio ſuperbis.⁊ ſponſa xÿi et ſtabilimentum ſane doctrine fertilitas fi⸗ dei rpiane:quaſi diceret Multa bona in te relucent.ſi bene fuerint iudicata¶ Tercio modo exponitur illa littera de terꝛa idẽ de carne noſtra⁊ coꝛꝑe noſtro ꝙ debet iuſte iu dicare vt eius obſequium rationabile fiat et deo placeat. Unde gꝛego. in moꝛal· dñ carnalis vita coꝛrigitur ⁊ vſqʒad abſtinẽ⸗ tie ſtudium a pꝛoficientibus peruenit᷑ q̃ſi in altari iam coꝛpus noſtrum vel caro no ⸗

ſtra incenditur vel offertur vt inde in con

ſpectu omnipotentis ſacrificium placeat vnde prius cilpa diſplicebat Qui ergo di ligitis iuſticiã ſic iudicate terꝛam

Lectio quarta

Entite de do

mino in bonitate et in ſimplici⸗ tate coꝛdis querite illũ qm̃ in ⸗ uenit abhis qͥ ñ tentãt illũ. Appet aũt eis qͥfidẽ hñt in illũ) QDꝛꝓpoſuit ſalomon

————

.