nnin

⁊ꝙꝙ fermones opoꝛtet eſſe cognatos reb de quib loquimur. „VInmetro duodecimo ⁊ vltimo tertij libꝛi bb

¶Inmetro duodecimo ⁊ vltimo rertij libꝛi phi hoꝛtatur ad per ſtuerandum in ↄtẽpiatione beatitudinis oſtendẽs per fabulam cithariſte oꝛ

phei qůo affectus mundanoꝛum impedit perſeuerantiam in bono · quia facil

lter recurrit homo ad ea que pꝛius dilexerat.

i8 Vartus liber habet ſeptem pꝛoſas? ſepte

metra egregia pꝛobantia ꝙ diuinum regimẽ optimũ eſt. licʒ;

non videat᷑ inlipientibus pꝛo eo ꝙ aliquando mali floꝛẽtiuſti

cõculcantur. Nihilominus(quia moꝛtales)licet boni tantus

miſterium non plene intelligant·idcirco ꝓhiloſophia benigne oſten dit hoc eſſe rationabile. ¶ In pᷣma pꝛoſa Boetius adhuc qua ſi languens nec plene oblitus bſti⸗

ncipit ingemiſcere cum admiratione ⁊ intentione phievolen

ne turbationis i

ris adhuc plura loqͥ interrumpit inquiens. quomodo poſſit ð conuenire cuʒ

pꝛemiſſis.ſ.exquo deus optimus optime gubernat omnig. quare i ſuo regno vicia dominantur ⁊ virtutes luunt ſu ꝓlicia ſcelerum · Ad hec p hiloſophia pulchꝛe reſpondet ꝙ omnino deſipit oſtendens per ſimile hoc omnino eẽ im⸗ poffibile quia in domo bene diſpoſita vilia vaſa nullo modo clareſcunt nec pꝛecioſa ſoꝛdeſcunt. Sic vᷣtutes ſemꝑ pᷣcioſe ſunt? vicia abiecta monſtrant⸗ ¶ſ In pꝛimo metro oſtendit philoſophia quomodo poſſit homo plene eu rari t intelligat pꝛedicta innuens viam per quam deuenitur ad ſ ummũ bo⸗ num.ſ.per conſiderationem creaturarum que gradatim ſunt tranſ cendende moꝛe auis ſurſum tendendo quouſq; peruematur ad aliquod quod pꝛeemi⸗ neat omni creature.⁊ ita per ſubtilem intelligentiam illius ſuperni rectoꝛis qͥ oia temperatiſſime gubernat.tũc videbit hoꝛrẽdos tyrãnos eſleexules ſ In pꝛoſa ſcða efficaciter phia curã adhibet Boetio per rationes mltas

pꝛobando contra vulgi opinionem ꝙ ſoli boni ſunt potentes. quia volunt?

poſſunt adipiſci bonum.⁊ quia mali hoc non volunt. igitur non poffunt et per con ſequens ſunt impotentes. Nam duo ſunt er qubus actus hũani pꝛo cedunt ſcilicet voluntas ⁊ poteſtas. quoꝛum li alterum deſit nihil ꝓduci po⸗

teſt. Item ſi duo ſint qui velint vnum opus facere ⁊ dehito modoalter pꝛo⸗

cedit.alter autem non valet.puta am bulare quia claudus eſt.conſtat ꝙ im⸗ potens eſt. ¶ Et ſic boni ſunt limiles recte incedẽtibus moru pedum.mali vero manu nitentibus quia deficiunt ab eo quod natura maxime intendit.ſ. ponum ⁊ tanto ſunt impotentioꝛes ⁊ miſeri quanto bonum quod negli⸗

gunt eſt melius. Et dicunt ꝙ boni ambulant tuntuʒ ꝙ nihil vie ſupereſt ma

ji vero in foꝛibus errant. Item malus homo eſt homo ſicut homo moꝛtuꝰeſt

pomo⁊ id quod mali poſſunt hoc idem eſt impotentia eoꝛum· ⁊ ergo poten tia maloꝛum eſt nulla. auia ſolum malum ·⁊ hoc elt nihil.quia deus põt oin

nia ⁊ non poteſt malum. ¶ Item mali non ſunt boni.igitur non ſunt potẽtes

ua potentia eſt bona. Irein naturaliter omnes appetunt omne quod po⸗ teſt deſiderari ſcilicet ſummum bonum in quo eſt vera beatitudoliquet igit᷑ llos ſolos potentes qui hoc poſſunt adipiſci. Sed ß mali nequeunt· quia ad beatitudinem pꝛobꝛq.i vicia nõ veniũt.

¶ſ In ſcðo metro oñdit de pᷣncipibꝰ huiꝰ ſ ckſiſ unt mali qũo veraciter ſint

impotẽtes. qi nõ pñt facere qð volũt q̃ſi kgati grauib cathenis · flagellantur

—