—

——

ueſtiones

obem ſuo appetitui ſcilʒ volũtati.⁊ ſie mouet volun⸗

tatem ꝑ modum finis. Ratio ſecũdi eſt. quia in om̃t

bus potẽtijs ſuboꝛdinatis ſuꝑioꝛ potẽtia que reſ pici⸗

ſinem vniuerſalẽ mouet alias potẽtias que reſpiciũt fines particulares ſed volũtas reſpicit bonum? finẽ in cõmuni tanquã ſuum obieetum quelibet vutem a⸗ lia potentia tendit in aliauod ſingulate bonum ſicut viſus tendit in cognitõnem coloꝛis Intellectus autẽ in cognitõnem veri que ſunt quedam bona particu⸗ laria.ergo volũtas mouet alias poñas ad ſuos ac⸗

rus Maioꝛ pꝛobat inductiue ram iu natalibus qᷓ; in politicis. Videmus em̃ in nalalibus ꝙ celum mo⸗

uet iſta inferioꝛa effectiue.⁊ hoc ideo quia celuʒ vni⸗ uerſaliter mouet ad gñ̃ationem gñabiliuʒ ⁊ coꝛrup⸗ tibilium.alia ei coꝛpoꝛa babẽt quoſdaʒ pticulares

eifectus circa gñabilia ⁊ coꝛruptibilia. Similr eſt in

C ſla ſir nl·lela

politick.qa rex(qui intẽdit ↄmuni bono)mouet om⸗ nes alios inferioꝛes in regno· quia inferioꝛes nõ inten dunt bono cõmuni.ſed aliquo ꝑticulari bono

¶ſ Q uerit᷑· vtrum intellcũs ſit nobilioꝛ volũtate.vel econtra Vicẽdum ꝙ intellcũs eſt ſimplicit nobi⸗ luoꝛ volũtate.ſed volũtas eſt dignioꝛ intellcũ ᷣm quid

Probatio hmi eſt. quia nobilitas poñe ſi implicit de⸗

bet ſumi ex illo a quo ſumit᷑ natura poñe. Natura au tem poñe ſumit᷑ per compatõem ad obiectum.ſed in tellectus obiectũ eſt dignius ohiecto volũtatis. ergo

intellcũs ſimplr ⁊ in ſus natura eſt dignioꝛ volũtate.

Minoꝛ pꝛobat᷑. quia obẽm intellcũs eſt ĩmaterialius

fimplicius ⁊ abſtractius. Mſt eĩ obẽm voluntaris bonũ quod inuenit᷑in rebus exterioꝛibꝰ ſed obẽm in⸗

ellcũs eſt quidditas rei matialis ſiue ratio rei. ſed ra

tio reiẽ ſimplicioꝛ qᷓ; ipᷣa res. Secũda pars patz.qa

voluntas fertur in rem hm ꝙ p̃ ſpeciem accipii. ↄrin⸗

gr ergo ꝙ alique res nõ poſſunt acci

„

piab imellcũ no ro per ſpẽm·ſicut ſt. imaterialia.⁊ tamẽ volũtas po teſt tendere ad illas res. ergo quo ad illa imaterialia volũtas eſt ſupioꝛ. quia volũtas poteſt pꝛope illis cõ iungi in hac vita.ſed illa nõ poſſunt ꝑ intellem̃ ↄgnol ciꝗ Poteſt etiã idem pꝛobari ex alio· quia illa poña eſt dignioꝛ que habʒ dignioꝛẽ habitum.ſed intellcũs pabʒ dignioꝛẽ naturaleʒ habitum ſeʒ ſapiẽtiã.⁊ volũ tas habʒ iuſticiam. ſed fapiẽtia eſt multo altioꝛ iuſti cia. ergo intellcũs ẽ altioꝛ volũtate ⁊ nohilioꝛ rguitur. volũtas eſt ſimplicit nobilioꝛ intelle⸗ tellectu. Pꝛobat᷑. quia obẽm volũtatis eſt bonum.⁊ finis qui ẽ pꝛima cauſa? pfciſima.ſicut dicit ſecũdo phicoꝛum ¶ Dðm ꝙ obẽm voluntatis ſcʒbonum Sobiectum inteilcũs ſcʒ quidditas poſſunt duplicit adinicem compari · Uno mõ hm viam cauſalitat/· ⁊

ſic obẽm volñtatis eſt dignius. quia cauſalitas reſpi

rit bonum. quia bonñ eit diffuſiuũ ſuijpᷣius. Et di Auguſtinꝰ g deusẽ bonus ſũme.ſed creata pertici⸗

pant bonitatẽ ab illo ·¶ Qt er hocar. ꝙ volun⸗ tas mouet intellci effectiue. vt dem̃ eſt. Alio mõ cõ parant᷑ adiuicem bonuz? verum ßᷣm ſimplicitatẽ na ture vtriuſq;.⁊ ſic verum eſt ſimplicius bono.qꝛ ᷣm reſto. ſexto metaphice. bonum ⁊ malum ſt in reb verum ⁊ falſum in aĩma · ſed aliquidẽ ſimpliciꝰ⁊ dig nius in aima qᷓ; in rebus. 6 Arguit᷑. inrellcũs pcedit voluntarẽ naturaliter goẽimpſectioꝛ cum pꝛioꝛa ſint imgfectioꝛa Dicẽ⸗

tercii de Anima

duʒ ꝙ; duplicit aliquidẽ pꝛius alio naturalit. Vno mõ vla gñationis ⁊in eodẽ. ⁊ ſic impꝑfcõꝛa ſunt pꝛioꝛa pfectis· quia idẽ naturalit᷑ ducit᷑ ab impfecto ad pfe ttũ.⁊ ſic intellcũs nõ eſt vꝛioꝛ volũtate · Alio modo a liquid pᷣcedit aliud naturalit in diuerſis ⁊ via pfectõ nis.⁊illo mõ intellcũs eſt pꝛioꝛ volũtate. Muiꝰ rõ eſt quia finis via ꝑfcõnis eſt pꝛioꝛ alijs cauſis.cuʒ ergo intelltũs moneat voluntatẽ finaliter vt dem̃ eſt. ergo pᷣcedit voluntatẽ via ꝑfcõnis rguitur. volũtas nõ mouet intellem̃. quia mo nens eſt nobilius moto · ſed volũtas nõ eſt nobilioꝛ in tellectu.ergo nõ mouet intellc Dicẽdum ꝙ tam

volũtas qᷓ; intellcũs capiunt᷑ duolicit᷑ Vnomõ ca⸗

pitur inteilcũs pꝛout eſt appꝛehẽſiuus veri ⁊ entis in vniuerſali. iio mõ ᷣm ꝙeſt detminata poña aĩme habẽs detmiĩatum actũ. Similr volũtas capit᷑ du⸗ pliciter. Vno mõ hm cõmunitatem ſui obiecti qð eſt

ponů in cõmuni. Zlio modo ꝓut eſt detminata potẽ

xia habẽs dermĩatum actum. Tũc eſt dicẽdum ꝙ oñ⸗ bus iſtis mõis intellcũs eſt nobilioꝛ volũtate excep⸗ to vno modo · ſcʒ ꝙ intellcũs accipit vt detminata po tentia habẽs derminatũ actum.⁊ volũtas ſumit᷑ ßᷣm õ̃munitatẽ ſui obiecti. ſic em̃ obẽm intellcũs ↄptehẽ ditur ſub obiecto volũtatis. qu iatũc intellcũs eſt cir ca aliquod pticulare bonũ.ſed om̃ibus alijs mõis in ellcũs eit dignioꝛ. Veꝝ eſt ergo ꝙ volũtas mouet ĩtel lectũ ßm ꝙ eſt poña ſiue virtus reſpcũ finis? ip̃iꝰ bo ni in ↄmuni.⁊ hm ꝙ intellcũs ẽ detminara poña. i jo modo volũtas eſt dignioꝛ intellcũ. Mtiam dicẽdũ eſt ꝙ om̃e mouẽs inquãtum mouẽs eſt dignius moto ſed volũtas nõ mouet intellem̃ quocũq; modo.ſed ſo jum inquãtuʒ habz obẽm quod eſt bonũ in cõmuni ʒillo mõ voluntas mouet intellem̃ inquãtuʒ eſt vna detminata ꝑticularis poña. Git hoc modo etiũ volũ tas ſit dignioꝛ intellcũ. H Arguit᷑. mouẽs nõ mouetur a moto niſi ꝑ acci⸗ Dens. ſed intellcũs mouet voluntatẽ. ergo volũtas nõ mouet intellcĩ& Wicẽdum ꝙ mouens nõ mouetur qmoto eo mõ quo mouet intellcũs em̃ mouet volun⸗ tatem eo modo quo mouetur a volũtate. quia intellec tus mouet voluntatẽ finaliter ⁊ obiectaliter.ſed vo⸗ lũtas mouet intellectm̃ effectiue. quia dirigit om̃es a lias poñas ad opandum. E rguit. ſi intellcũs moueret volũtatem.⁊ volũ as intellectum.tũe eſſet pꝛoceſſus in infinitum. Bicẽdum ꝙeſt ſtatus in intellcũ. quia omnẽ mo⸗ tum volũtatis pꝛecedit motus iutellectus.cum volũ tas deſe ſit cecg.⁊ nõ incliner᷑ ad aliauod niſi pᷣſente⸗ tur ei per intellectuʒ. ſed nõ opoꝛtʒig intellectꝰ noſter ſemp moueat᷑ a volũtate noſtra · ſed ad intelligẽduʒ pꝛima intelligibilia mouetur intellcũs a vo lũtate di uina.ſicut dicit Areſto.in tractatu de bona foꝛtuna. ꝙ pꝛicipium conſiliandi pᷣmum eſt altius intelleũ ng ſtro. volũtas aũt noſtra nõ eſt altioꝛ intellcũ ſic/ dem̃ẽ ergo intelligit hoc de intellcũ diuino

Ntellectus quideʒ igitur õis recus eſt.appetitus aũt ⁊ fantaſia recta⁊ non rectz · vnde ſemꝑ quidem mouet appetibile.