——— ——————

„

— ceencee eee

————

—

—

Bermo

cuin erigitur ab eo. Ideo non videtur

noſtroꝛum redarguenda cau tela maioꝛũ

que ſuperabundans non nocet· genera⸗

iter imponit ſilentium: ne aliquibus vti liter indulta liceꝑtia: alis pꝛeiumptioniſ

temerarie ſcandãlum fiat.ſimul ne quis dum honoꝛe ſibi non impoſito occupa⸗ tur: ocietur ab impoſito· Et vt reuerta⸗ mur ad pꝛopoſitum. Wultum excitate

⁊ animate ſunt ex collocutione ⁊adiura⸗

tione ſponſe Cilie Hieruſalem. Duomo/

do non animentur ad rogandum de pul critudine ipfius:pꝛo cuius amoꝛe ſpon

ſam languentem ⁊ fere exanimatam vi⸗ dent. Depꝛehenſus in ſponſa languo? amoꝛis: in hanc illas querendi curioſi⸗ tatem pꝛotraxit. Uidentes enim in ſpon ſa amoꝛem eiſe vehementem: cauſas ⁊ ir ritamenta tanti affectus arbitrantur in

ſponſo. Effectuoſe querunt qualis ſit in

ſponſo pulkeritudo:pulcritudinem in ar⸗

un aſſumunt pulcherrimeſwon E Dualis eſt dilect? tuns ex dilecto o pul⸗ cerrima mulierum. Pulcerrima mulie⸗ rum eccleſia eſt: que ſingularum anima⸗

rum pulchꝛitudo eſt. Pulcherrima eſtĩ

qa omnis pulcritudo eſt: ⁊ defoꝛmitaſ non ineſt. Deniq; ⁊ qucex parte deeccle ſia ſunt:deloꝛmes non ſunt. Si quibus videtur ineſſe defoꝛmitas:⁊ ſi aliquibus de membꝛis eius ad hoꝛam reſpergitur defoꝛmiſmacula: non tamen imputatur dum non immoꝛatur. Voꝛtaſſe plus ac cipit pulcritudinis poſt maculam deter⸗ ſa qᷓ; defoꝛmitatiſcontraxit fubito reſper ſa. Bene itaq; pulcherrima ⁊omnem pulchꝛitudinem habens ⁊ omni keditq

te carens. Sed ⁊ multe fideles ⁊ ſpiri⸗

tuales anime:in eo pulcherrime ſunt/ ꝙ aut per ſanctam conuerſationem macu⸗ lam non admittunt: autper ſollicitam ⁊ ſinceram confeſſionem ſubinde důuunt Pulcherrima eſt quodammodonð om nes alias excellens: ſed non excedens.

Quaſi exceſſus non eſt: vbi ſitus regreſ⸗ ſus eſt. Pulcherrima ergo eſt. decoꝛem ⁊ confeſſionem induens: amicta lumine

ſicut veſtimento. Pulcherrima eſt: que

vel ipſum lumen eſt: amicta iumine: per conuerſationem exiſtendo lumen ipſum

Qualis eſtdilectuſ uus ex dilecto o pul

cerrima mulierum? qualis eſt dilectus tuus? Non vacat multo effectu hec inge minatio: nec myſterio vacat. Oo ſiitadi xiſſet. Qualis eſt dilectus tuus ex dilec⸗ to. nemo ambigeret quin alterum refe⸗ rendum eſſet ad eam generationem que

eſt ex patre. alterum ad eaʒ que eſt ex ma

tre. In vtraq; enim mirabilis eſt et con cupiſcibilis nimis/ ſed ex coniunctione mirabilioꝛ multo. Naturarum duarus glterutram aut cum patre habet autcuʒ matre communem · Loniunctio iſta ꝓ⸗

pꝛia eſt. Ibi perſonalis eius pꝛopꝛietaſ communiter cõſideratur in iſtis. quia? tegraliter conficitur ex iſtis. Lonſtat eni ex duabus naturis: ſed nihilominus cõ ſtat in duabus:illiſ⁊ coniunctis conſtat ⁊ in ſingulis conſtat. Ex coniunctis et non in ſingulis conſtat pꝛopꝛietatis eiuf integritas: per quamſimul diſtat ⁊ a pa tre ⁊ a matre. Non enim alterutro ſed in

copulatis diſtat ab vtroq; ⁊ quolibʒ qu

non eſt ipſe. In ſingulis ⁊ in copulatis conſiſtit naturalis eius eſſentialitaſ: ſecũ dum quid ⁊ ſimpliciter ⁊ per ſe deus eſt ſicut ⁊ pater:⁊ ſimpliciter ⁊ per ſe homo/

ſicut? mater. HNon eſtex parte ⁊ ſecũduʒ

quid deus:ex parte et ſcðᷣm quid homo · Idem cum totus deus /⁊ totus deus eſt

homo. Hon totum quod ipſum eſt/ ſed

quod ipſe totus: nec quaſi in omni par⸗

te ſit deus /⁊ in omni parte homo:ſʒ quia

non eſt pꝛo partedeuſ/⁊ pꝛo paurtehomo uod ergo dicitur totus deus et totus homo:magis partes excludit qᷓ; colligit eſſentialem ſimplicitatem in vtraq; na⸗ tura inducens. non ꝙ vtraq; eſſentia ſim plex ſit/ ſed ꝙ ipſe ſimpliciter eſt vtraq;. Pꝛopter quod ⁊ habitu inuentus dict? eſt vt homo quia cum non ſit connatu⸗ ralis diuinitati humanitas: per ſuſcep⸗ tionem tamen in perſona Iheſu: quaſi habitu quodam eſt veſtiens ⁊ cooperi⸗ ens eam. Mon eſt diuine nature huma⸗ na natura connaturalis:ſed tantum per⸗ ſone ipſius Iheſu que humane naturep

pꝛia ſunt naturalir inſunt. Sic eſt ĩ nata hoĩs ꝙ naturaliter eſt hõ· verꝰ hõ ⁊ vere homo. Uerus homo pꝛopter veritatem

—

———