Von meiſterſchafft der Vernunfft/
Wir fragen: Ob die Vernunfft vber die begierden herrſche/ ſuͤndem auch denwegen ze n
ruͤhrte Vernunfft von den Begierden ab/ mit angeheffter beſchreybung eines jeglichen/ vndyfle⸗ wn
gen ʒwiſchen mehr angeregten Begierden ein vnderſchiedliche abtheylung zů machen/ mit emiſi⸗ ihon
Beſchreibung der ger betrachtung/ ob ſie alleſam durch die Vernunfft mögen gemeiſtert werden. So iſtnundie uſi
The* Vernunfft nichts anderß/ denn das Gemuͤht/ ſo mit rechtem verſtandt das Leben der weißheite⸗
forſchen/ vnd ſolchs allen andern dingen furſetzen thut/ Die weißheit aber iſt einerkañtnuß Goti⸗ n0
üicher vnd Menſchlicher haͤndel/ auch der vrſachen/ ſo von dannen herflieſſen. Aber durchdie hr yhch
deß Geſetzes/ werden vns Gottliche ding mit allem ernſt/ auch Menſchlicher ſachen/ dernolturff
nach fuͤrgetragen. Die weißheit begreifft in ſich vier ſtuck/ nemlich die Fuͤrſichkeit/ die Ge⸗ dhin
rechtigkeit/ die Stucke/ vnnd die Maͤſſigkeit/ auß welchen jetztgedacht Fůrſichtigkeitdas Regi⸗ znijht
ment behelt/ Denn durch ſie thut auch die Vernunfft vberofft angezogene Begierden herrſchen. jicht/ de
Aber die furnemieſte Naturen oder eygenſchafften der Affect ſind arbeit vnnd wolluſtbarkeit/ wel⸗ jugm
Artett vnd wolluſt⸗ che beyde in deß Menſchen Serl erwachſen. Auchpflegen auß erſtberuͤhrter wolluſtbarkeitvnnd wſc
ſinddiezwen arbeit andere mehr Affect zu entſpringen/ Dem wolluſtgehet die begierlichkeit vor/ vnddiefteud wihff
furnemſte Affect. nach/ der arbeit aber thut die forcht vor/ vnnd die trauwrigkeit/ nachfolgen Das Gemuͤhtiſtein uſ/
gemeiner Affeet/ beydes der wolluſtbarkeit vnd der arbeit/ wenn nemlich einer gedenckt/ wasjhm nſch
begegnet oder zu handen kommen ſey. Ja der wolluſtbarkeit ſtckt die anmuht boſer gewohnheit/ nnBe
welche vnder allen Affecten den groͤſten betrug uͤbet. In der Seel iſt hoffart/ geiz /gezaͤnck/ daſſ dtnwi vnd neyd. In dem Leib nieht allein die begierdalles/ ſondern auch allein/ ʒu eſſen/ alſo/ daß ange⸗ regte wolluſtbarkeit vnd arbeit/ gleich als zwo Pflantzen deß Leibs vnnd der Seelen ſind/ auß wel⸗ chen andere mehr Zweyg herfur ſchieſſen. Weñ nun die Vernunfft/ als ein verſtaͤndiger Bauw⸗
c mann/ ein jeden Zweyg reinigt/ beſchneit /befeuchtiget/ vnnd die Pflantzen der noturfft nachbe⸗
gleich. geußt/ ſo moͤgen die ſitten vnnd begierden deß Menſchen gemiltert werden/ Denn die Vernunfft
iſt gleich ein Fuͤrſt der Tugenden/ vnd ein Keyſer der begierden. Schauwaber erſtlichdie Werc
an/ dardurch die Maͤſſigkeit verſtoͤrt wirdt/ ſo befindeſtu eygentlich/ daß die Vemunfftvberoff⸗ weiß
ermeldte begierden herſchet/ denn die lůͤſt ſind beruͤhrter Maͤſſigkeit vnderworffen/ vnndbeyde⸗ die
ley/ nemlich/ die dem Leib vnd der Seel anhangen/ werden durch die Vernunfftbeherſchet. Deñ enmn
meines erachtens ſo koͤnnen wir/ als denen mancherley Fiſch/ Vogel/ vnnd vierfuſſige Thier⸗ ffonn
auch andere mehr Speiß verbotten ſind/ vns durch das Geſetz vnnd Regiment der Vemunfft ſh
gentzlich darvon enthalten/ dieweil nicht allein die Affect innerlichen begierden durch ein maſſig wginn
Gemuͤht beʒwungen/ ſonder auch die bewegnuſſen deß Leibs mit Vernunfftgezaͤumet/ vnd von na Denv
jrem lauffabgezogen werden. nn — 1I. Cap. — s wunder aber iſt es/ ob ſchon die begierden deß Gemůts duch ſuns
die gemeinſchafft der Tugenden jhre krafft vnd wircklichkeit verlieren/ denn Joſiph n 2 wirdt dißfalls/ als ein maͤſſiger vnnd ʒůchtiger Menſch/ gelobt/ daß er ſeinſiace zui 5*. v begierd mit Vernunfftvberwunden/ vnndals ein Jngling/ in weichemalierſich ti hn denn die Natur am krafftigſten erzeigt/ die auffſteigende lůſt gedempfft hat/ Auch begunniedie 3 ſuc Vernunfft nicht allein dergleichen liebliche/ ſondern auch alle andere begierden/ ju vbewali⸗ bußj gen/ denn das Geſetz ſpricht: Du ſolt nicht begern deines Naͤchſten Weibs/ noch alles was t gunge deines Nachſten iſt. Dieweil vns nun das begern von dem Geſetz abgeſtricktwidt ſoiſtleichtich ndn/d zuberechnen/ daß die Vernunfftder begierden/ wie auch den anmuhtungen/ ſovns an der gerech⸗ there tigkeit verhindern/ abbruch vndwiderſtandthun mag. Denn wie kundte der jing ofuͤ ſichſelbſ ſuul allein zu eſſen pflegt/ vnnd nur dem Bauch ergeben iſt/ ſein vnordenlich weſen andem/ wenn eziunban begierlichkeiten der Vernunfftnit vnderthãnig weren Woferr ein geitzigerſein lebennachden penn Wie die Gebottdeß Geſet anzuſtellen begeret/ wirdter alsbald/ nach außweiſung deſſelben/ das ſein den därfgn anſſ — zuvnder⸗ vn Wucher darleihen/ vnnd wenn diezeit der bezahlung kompt/ die ſchuldt nicht eynfordem Mn ſund eyren hyen. deñ einerkarg/ ſo vnderweiſe jn das Geſet durchanleytung ſeiner vernunfft/ daß erwederin— nn Weinberg/ noch auff dem Feld/ in der Ernde/ nach eſen ſoll. Alſomogen wir auchauß and nng dingen erlehrnen/ daß die Vernunfft offtermeldten begierden ſchaffen vnndgebieten thut. Dan ſeenit das Geſet bindt vns eyn die lieb vndgehorſam gegen den Eltern/ vnd hebt doch darnebendi„, gend nitauff. Es gebeutfreundtſchafft vnd gutwilligkeit gegen dem Weib/ vndlůßt dochde ju chlg
benjr mißhandlungnit vngeſtrafft. Es beficht die Kinderzu ſieben/ vndthut dochvmbjn k ſn